Искусство и мировые религии (курс 1). Часть 1

Верны ли утверждения? А) Отсутствие образов в мечети преследует цель исключить заблуждение, связанное с несовершенством символов В) Отсутствие образов в мечети преследует цель исключить вероятность рассеяния внимания

• А — нет, В — да
• А — да, В — нет
• А — да, В — да
• А — нет, В — нет

Верны ли утверждения? А) Религиозно-философские размышления мусульманства разрешаются в пользу абстрактно-спекулятивной философии и эстетики В) Искусство должно стать в структуре ислама чем-то навеки застывшим в своих канонических, неизменных мотивах абстрактно-геометрического или растительного орнамента, в фантастических и пышных сплетениях арабесок и вязи арабской письменности, в изречениях на надгробиях великих правителей или фронтонах мечетей и медресе

• А — да, В — нет
• А — нет, В — нет
• А — нет, В — да
• А — да, В — да

«_____________» — наложенный мусульманской религией запрет на изобразительные искусства (живопись, скульптуру) несмотря на враждебность, откровенно проявленную исламом по отношению к изображениям, творческий дух народа, его эстетическое сознание, художественное видение мира нельзя было окончательно и бесследно заглушить

• Суфизм
• Табу
• Зороастризм
• Аруз

Ирано-персидская форма стихосложения — это

• зороастризм
• аруз
• суфизм
• табу

Верны ли утверждения? А) Самым священным элементом интерьера мечети является минарет В) Самым священным элементом интерьера мечети является михраб

• А — да, В — да
• А — нет, В — да
• А — да, В — нет
• А — нет, В — нет

Верны ли утверждения? А) Перспектива, характерная для иконописи, называется обратной В) Перспектива, характерная для иконописи, называется условной

• А — да, В — нет
• А — нет, В — да
• А — нет, В — нет
• А — да, В — да

Аниконизм ислама проистекает из представления о том, что

• изображения, созданные человеком, оживут после страшного суда
• создавать изображения живых существ — значит пытаться конкурировать с Аллахом как художником
• изображение живых существ ведет к идолопоклонству
• человек не может передать всю красоту мира, созданного Аллахом

Верны ли утверждения? А) Ислам не предлагает рационалистический путь постижения Бога. В) Принцип взаимодействия духовного и материального, Бога и человека основан на зависимости.

• А — да, В — да
• А — нет, В — да
• А — нет, В — нет
• А — да, В — нет

Верны ли утверждения? А) А. В. Сагадеев пишет о том, что «мусульманское духовенство наиболее надежное средство эмоционального воздействия на массы искало в «слове Божьем», запечатленном в Коране, и в преданиях о жизни Мухаммеда», подчеркивая функциональное, социально направленное использование исламом народного художественно-образного мышления В) Л. Масиньон пишет о том, что «мусульманское духовенство наиболее надежное средство эмоционального воздействия на массы искало в «слове Божьем», запечатленном в Коране, и в преданиях о жизни Мухаммеда», подчеркивая функциональное, социально направленное использование исламом народного художественно-образного мышления

• А — нет, В — да
• А — нет, В — нет
• А — да, В — нет
• А — да, В — да

Верны ли утверждения? А) Идея борьбы с чувственностью и человеческими страстями наиболее четко выражена в философии Газали, соединившего ценности ортодоксального суннизма с суфийскими идеалами В) Преодоление страстей и освобождение от мирских наслаждений — вот путь истинного праведника, и, естественно, на этом пути не может быть искусства, эстетического отношения человека к миру и даже Богу

• А — нет, В — да
• А — да, В — нет
• А — нет, В — нет
• А — да, В — да

В протестантизме концентрацией высшей красоты выступает

• божественное творение
• божественное откровение
• божественная благодать
• нравственная ценность жизни

В исламе зеленый цвет является символом

• надежды на спасение
• вечного цветения учения Аллаха
• воскресения Христа
• смерти и траура

Происхождение суннизма и шиизма берет начало от

• дискуссии о несотворенности Корана
• решения вопроса о содержании священного писания
• решения вопроса о главе мусульманской общины
• дискуссии о богоданности Сунны

Верны ли утверждения? А) Важнейшим принципом функционирования искусства слова в исламе стала арабская каллиграфия, скрепившая в некую художественно-религиозную целостность все элементы мусульманской культуры В) Не только мусульманская теология, но даже так называемая «мусульманская философия» в значительной степени стремилась теоретически обосновать подобное отношение к миру, к его познанию и воспроизведению

• А — нет, В — да
• А — да, В — нет
• А — да, В — да
• А — нет, В — нет

Примерно в IX веке мусульманские теологи ввели в употребление применительно к Корану особый термин «________», который можно перевести как уникальность, неподражаемое совершенство

• джамал
• джалал
• сифат
• иджаз

Верны ли утверждения? А) Запрет изображений культовой живописи и изобразительности в искусстве — это одно и то же В) Хадисы предписывали изображать природу, ландшафты, но не человека, не изображать Бога, святых, мучеников, ибо Бог мыслился, как чистая духовность, очищенная от всего человеческого и случайного

• А — нет, В — нет
• А — да, В — да
• А — да, В — нет
• А — нет, В — да

Ислам полагает себя «природной верой», так как, согласно его учению,

• всякая сотворенная сущность существует в зависимости от Аллаха и выражает поклонение ему
• любой человек от рождения является мусульманином, если его не обратят в другую веру
• вера в единого Бога является наиболее соответствующей человеческой природе
• Аллах является творцом всего сущего

Ислам как одна из мировых религий возникла на арабском Востоке в ________ веке н.э.

• VI
• VII
• IX
• VIII

Верны ли утверждения? А) Конфликт между природой искусства и исламом привел к запрещению изобразительности в живописи, ваянии, достиг кульминации в исламской культуре В) Мусульманский суфизм в условиях Средней Азии приобрел иные черты, нежели на Ближнем Востоке или «мусульманском Западе

• А — да, В — да
• А — нет, В — да
• А — нет, В — нет
• А — да, В — нет

В мусульманском саляте выражается

• просьба верующего к Аллаху
• отречение от мира
• верность и покорность Аллаху
• стремление к единению с Аллахом

Верны ли утверждения? А) Запрещение изображения Бога и идолопоклонства имело следствием запрещение изображения человека, ибо человек в исламе не представляет никакой ценности вне божественной идеи В) Коран, последовательно проводя идею монотеизма, в конечном счете, пришел к запрещению изображений всего живого, ибо это рассматривалось, как подражание действиям Аллаха

• А — нет, В — нет
• А — нет, В — да
• А — да, В — нет
• А — да, В — да

Верны ли утверждения? А) В Египте, где художественное кино возникло уже в 20-х годах, нельзя ставить фильмы об основателе ислама Мухаммеде, его родственниках и праведных халифах (Абу Бакре, Омаре, Османе и Али). В) Бывший начальник цензуры Египта Мухаммед Али Насеф пишет: «Цензура не разрешает изображать пророка, его жен, праведных халифов только из-за того, что сейчас технические и художественные ресурсы египетского кино не позволяют создать достойный данной темы религиозный фильм»

• А — нет, В — нет
• А — да, В — нет
• А — нет, В — да
• А — да, В — да

Верны ли утверждения? А) Идея Аллаха — эта духовная субстанция представляет собой конечный результат критического мышления В) Отрицательное отношение к изображениям, вылившееся впоследствии в преследование изобразительности, родилось вместе с Кораном, эволюционировало, конкретизировалось с развитием исламской ортодоксии

• А — да, В — нет
• А — нет, В — да
• А — нет, В — нет
• А — да, В — да

Для ислама божественное искусство — это

• проявление Божественной Мудрости в Коране
• человек как наивысшее творение Аллаха
• проявление Божественного Единства в красоте и упорядоченности космоса
• способность Бога создавать из ничего

Верны ли утверждения? А) К социальным функциям искусства относятся общественно-преобразующая, познавательно-эвристическая, социализирующая и другие функции В) Комплекс искусств в контексте культа ориентирован, прежде всего, на создание особой реальности, попадая в которую человек должен был получить реальную возможность приобщения к миру высшей духовности

• А — да, В — нет
• А — нет, В — да
• А — да, В — да
• А — нет, В — нет

С точки зрения ортодоксального ислама, арабское письмо, которым записан Коран,

• даровано Мухаммеду вместе с откровением
• является плодом творчества Мухаммеда
• существовало извечно
• не может употребляться для неблагочестивых текстов

Верны ли утверждения? А) Для мусульманского теолога время не имеет протяженности… существует только последовательная цепь мгновений, которая может быть разорвана или обращена вспять, если только пожелает Бог В) Идеология ислама, вообще, и его эстетически-художественные принципы, в частности, совпадали с некоторыми чертами национального склада жизни и художественного мышления многих наций и народностей Ближнего Востока, Средней Азии, Кавказа, Северной Африки

• А — да, В — нет
• А — нет, В — да
• А — да, В — да
• А — нет, В — нет

«__________» – паломничество, предполагающее поездку в Мекку

• Хадж
• Хаджи
• Кааба
• Джамал

Верны ли утверждения? А) Западные ученые, исследуя восточное изобразительное искусство, говорят, что оно представляет отступление от религиозных норм В) М. Мустафа делает вывод, что мусульманское искусство не является религиозным, и потому в мечетях нет ни статуй, ни картин на религиозные сюжеты

• А — да, В — да
• А — нет, В — да
• А — да, В — нет
• А — нет, В — нет

Верны ли утверждения? А) Структура аруза настолько динамична, ее элементы настолько органически слиты, что даже не совсем ясная семантическая информация стиха в арузе может быть восстановлена через его ритмику В) Знание правил рифмы также помогает установлению текста, а знание поэтических фигур способствует пониманию наиболее сложных образов, содержащихся в стихе

• А — нет, В — да
• А — нет, В — нет
• А — да, В — да
• А — да, В — нет

Основой исламской музыки является (ются)

• гимны о жизни Мухаммеда
• арабские военные гимны
• рецитация Корана
• инструментальная музыка

__________ — священный храм мусульман в Мекке, сооружение из черного камня

• Хадж
• Джамал
• Хаджи
• Кааба

Верны ли утверждения? А) Ирано-персидская форма стихосложения «аруз» приобрел даже характер канона поэтического творчества, который ислам не смог преодолеть. В) Народно-поэтический канон аруза оказался более устойчивым, чем религиозно-эстетические каноны ислама, так как он объединял в себе устойчивые и глубокие структуры поэтического мышления, восходящего ко времени мифологического сознания

• А — да, В — да
• А — нет, В — да
• А — нет, В — нет
• А — да, В — нет

___________ указывает, что «еврейское так называемое священное писание есть не что иное, как запись древнеарабских религиозных и племенных традиций, видоизмененных благодаря раннему отделению евреев от своих соседей — родственных им, но оставшихся кочевыми, племен

• Э. Блох
• П. Гоген
• Ф. Энгельс
• Ф. Аквинский

«___________» — божественное величие, которое подчеркивается высотой минарета — это минарет

• Касида
• Джалал
• Сифат
• Джамал

___________ — философское и богословское учение, а также особый способ понимания и восприятия мира, основанный на эмоциях, интуиции и иррационализме

• Хаджи
• Мистицизм
• Сифат
• Хадж

Верны ли утверждения? А) В узком смысле под религиозным искусством понимают искусство, включенное в религиозный культ В) В широком смысле под религиозным искусством понимают искусство, включенное в религиозный культ

• А — нет, В — нет
• А — нет, В — да
• А — да, В — да
• А — да, В — нет

________ — мистико-аскетическое течение в исламе, одно из основных направлений классической мусульманской философии

• Зороастризм
• Аруз
• Исламская ортодоксия
• Суфизм

В отличие от ортодоксальных мусульман, суфии

• проповедовали эпикуреизм
• проповедовали аскетизм
• стремились к накоплению земных богатств
• каждый год совершали хадж

Верны ли утверждения? А) Деление искусств на пространственные, временные, пространственно-временные связано с каналами их восприятия В) Для мировых религий характерна такая черта, как вера в трансцендентного Бога

• А — нет, В — да
• А — нет, В — нет
• А — да, В — да
• А — да, В — нет

«_________» — божественное имя — письмена на внешних стенах мечети

• Касида
• Джамал
• Сифат
• Джалал

В отличие от сансары, нирвана является

• состоянием саморазрушения личности
• состоянием временного выхода за пределы реальности
• вечным и неизменным состоянием сознания
• загробным миром

Верны ли утверждения? А) Музыка, в особенности инструментальная, была принята исламом как искусство, вполне соответствующее его религиозно-философской концепции. В) Вместе с традицией чтения Корана, — замечает Л. Масиньон, — по всем мусульманским странам, несмотря на все разнообразие их народов, распространялась единая своеобразная концепция музыки

• А — нет, В — нет
• А — нет, В — да
• А — да, В — нет
• А — да, В — да

Верны ли утверждения? А) Ислам оказал еще меньшее влияние на искусство (и народное и профессиональное), чем буддизм или христианство, так как его неантропоморфность, жесткие запреты изображать все живое неизбежно сталкивались с коренными принципами искусства, которое немыслимо как форма общественного сознания без отношения к человеку В) В Йемене до 1962 г. под страхом смертной казни было запрещено посещение кинотеатров, в Саудовской Аравии до наших дней существует запрет на строительство кинотеатров, прокат и производство фильмов

• А — да, В — нет
• А — да, В — да
• А — нет, В — нет
• А — нет, В — да

Верны ли утверждения? А) Для ислама главным было создать систему определенных действий, которая может существовать и без большой духовной традиции, в том числе и без художественно-мифологической В) В исламе происходит отрицание отрицания: возрождение и утверждение через иудаизм древнеарабских принципов негативного отношения к изображению

• А — да, В — да
• А — нет, В — да
• А — нет, В — нет
• А — да, В — нет

Верны ли утверждения? А) В исламе, как целостной системе, указывал Ф. Энгельс, существует примат ритуала над мифом В) В исламе существует один из главнейших обрядов — паломничество в Мекку — «хадж», который сохраняется и по сей день

• А — нет, В — да
• А — нет, В — нет
• А — да, В — да
• А — да, В — нет

«_________» переводится как «предание себя Богу», «покорность», «подчинение» (законам Аллаха)

• Христианство
• Ислам
• Буддизм
• Хадж

Верны ли утверждения? А) В гносеологическом аспекте идея мусульманской ортодоксии своеобразно интерпретируется и обосновывается мусульманским перипатетиком Ибн-Синой, который писал в своей знаменитой «Книге спасения»: «Что касается умозрительной силы, то ей свойственно получать впечатления от всеобщих, отвлеченных от материи форм» В) Умозрительная сила, как утверждает Ибн-Сина, есть высшая способность человеческого познания Бога и мира, и поэтому абстракции, лишенные материальной чувственной оболочки, суть высшая форма знания, и поэтому духовный взор человека должен быть отвращен от «грубой» материальной действительности, от конкретных материальных предметов и явлений

• А — нет, В — да
• А — да, В — да
• А — нет, В — нет
• А — да, В — нет

_________ — твёрдая поэтическая форма народов Ближнего и Среднего Востока, Средней и Южной Азии

• Касида
• Джамал
• Сифат
• Джаз

«___________» — мудрец, который выступал в роли судьи и учителя правоверных.

• Хадж
• Хаджи
• Джамал
• Кааба