Тесты по философии. Ответы на История философии

Содержание

Один из столпов александрийской школы, этот философ происходил из еврейской семьи, а свои философские произведения редактировал в форме комментария к «Пятикнижию» Моисея. В его сочинениях слились еврейские предания и греческая стоическая философия
Согласно Василиду, «сначала от нерожденного отца родился Нус, а от него Логос-Суждение, а от Суждения — …»
Официальная христианская церковь к концу II в. по отношению к гностикам заняла следующую позицию
Плотин считал, что Единое — это источник бытия, всего сущего в мире. Это чистое и простое единство, исключающее множественность, а также
Теоретической основой попытки Юлиана Отступника отвергнуть христианство и реставрировать языческую религию признается
Главным логиком в направлении неоплатонизма был
Квинт Тертуллиан провозгласил
Стремясь объединить христианство с неоплатонизмом, он впервые предпринял философско-аллегорическое истолкование Библии
Арий объявил Иисуса Христа
Основной догмат христианского вероучения относительно Бога гласит
Он был рожден в семье римского чиновника, учился риторике у скептиков, затем был приверженцем манихейства, но, перейдя в христианство, стал виднейшим из отцов западной церкви
В «Церковной Иерархии» Псевдо-Дионисия
С точки зрения Аврелия Августина, время — это только
Его называли «первым отцом схоластики» и «Карлом Великим схоластической философии»
В схоластике провозглашалось различие между
В их картине мира постоянно взаимодействуют два взаимоисключающих начала, восходящих к миру высшего духовного зона (Христа) и греховного зона (демиурга). Это
Для гностика Василида «духовные избранники» противопоставляются язычникам, т.е.:«психики» — «пневматикам»
Материя — это тьма, обязанная своим существованием полному угасанию света божественного первоединства, — считали
«Эманация» в неоплатонизме — это
В эпоху упадка античной философской мысли основные ее мировоззренческие итоги были подведены в доктрине
Важнейшим фактором истории, который определяет коллективное и историческое стремление европейцев жить в комфорте, а также общий характер их образования и духовной зрелости, Гердер считал
В своей «Всеобщей естественной истории и теории неба» Иммануил Кант впервые выдвинул
Кант стремился исключить метафизику из области действительного познания, понимая под ней систему доказательств
По теории Канта, время и пространство
В этике Канта обосновывается нравственный закон, согласно которому человек является «целью в себе», поскольку
По Канту, знание нравственного закона
«Практический разум» Канта связан с «практической» областью жизни человека или, иначе говоря, с областью
В своей теории эстетического суждения Кант впервые охарактеризовал эстетически приятное с точки зрения человеческой
В критической философии Канта последовательно различаются такие подходы к миру
По Фихте, человек отличается от животного тем, что
По Фихте, целью истории человечества является
В системе трансцендентального идеализма Шеллинга процесс познания рассматривается, так
Необходимым условием сознания, по Шеллингу, является
По Шеллингу, в основе мира лежит
Прогресс человечества Гердер связывал прежде всего с деятельностью
Исторический прогресс человечества, по Гердеру, начался с
«Критика чистого разума» Канта являлась критикой познания, к которому можно прийти
Для гносеологии Канта справедливо утверждение
По Канту, предмет и явление в мире, данные в восприятии, для познающего субъекта есть
Другая формулировка категорического императива Канта гласит: «Поступай так, чтобы максима твоего поведения на основе твоей воли могла стать…»
По Канту, нравственная ценность поступка тем выше, чем более он
В этике Канта современники усмотрели
По Канту, приятное, вызванное эстетическим объектом, обусловлено
В «наукоучении» Фихте действующее чистое «Я» в отношении к внешнему миру выявляет
По Фихте, человек, приобщаясь к великим, мудрым и благородным традициям человечества, обретает
В философии Фихте природа является
По Шеллингу, начало сознания состоит в
По Шеллингу, история может быть определена, как
Гегель считал, что в основе реальности лежит
По Гегелю, в процессе познания последовательность этапов такова
Идею труда, воспитывающего человека и отделяющего его от природы, Гегель связывал с концепцией
Способность общественного индивида выполнять различные в соответствии с обстоятельствами роли в общественном разделении труда Гегель усматривал как результат процесса
В «Науке логики» Гегеля Абсолют — это
В «Логике» Гегеля рассматриваются важнейшие этапы саморазвития Абсолюта и процесс познания предметной действительности. В ней к «объективной логике» относятся
В «Науке логики» Гегель обосновывает тезис
В социальной сфере у Гегеля значительную роль играет понятие идеала, который
«Кульминацией потребностей», «познавательным критерием», «признаком бытия» и творческой активности человека Л. Фейербах называл любовь
По Фейербаху, «воплощенные, овеществленные, осуществленные желания человека» — это:
Центром мировоззрения К. Маркса считается
К законам материалистической диалектики не относится закон
Гравитацию, магнетизм, стремление животных к самосохранению, половой инстинкт и аффекты людей — все это, по Шопенгауэру, есть проявление
Согласно Шопенгауэру, человеческая история — это
Психологическое понятие, во многом определившее философскую антропологию С. Кьеркегора
С. Кьеркегор рассматривал три стадии существования Единичного
В «Феноменологии духа» Гегеля познание рассматривается во взаимоотношении познающего и познаваемого как
Гегель полагал, что развитое общество — это
В «Феноменологии духа» Гегель рассматривает различные религии как формы
Кратким очерком всей системы философии Гегеля является
«Истинная бесконечность», по Гегелю, отличается от «дурной бесконечности». «Истинная бесконечность» — это
Гегель рассматривал историю в своей работе «Философия истории», как
Последователи Гегеля отвергли его мнение о необходимости совпадения воедино государственной власти, религии и принципов философии. Это
Фейербах называл способ иллюзорного, мнимого удовлетворения человеком своих потребностей (в тех объективных условиях, когда его активность не приводит к реальным последствиям)
«Новая этика и религия человека», к которой призывал Фейербах, это религия и этика
По Марксу, в основе развития общества лежит развитие
Шопенгауэр считал, что жизнь людей, в принципе — это
Основное философское понятие, которое определяет концепцию Э. фон Гартмана, — это
Центральная идея философии С. Кьеркегора
По С. Кьеркегору, мыслящее сознание неизбежно приходит к парадоксу
Одним из этапов развития позитивизма был
О. Конт был убежден, что во всех научных исследованиях необходимо стремиться «к замене слова почему словом…»
В своей классификации наук О. Конт ввел название новой теории, которой он надеялся заменить политэкономию, правоведение и этику
Социальным принципом О. Конта была формула
Глава позднего позитивизма Д. С. Милль разработал учение о принципах неполной
Г. Спенсер сформулировал свой основополагающий закон о том, что непрерывное перераспределение существующих телесных частиц и их движений — это
Неокантианец Г. Гельмголъц писал: «…качество нашего ощущения дает нам весть о свойствах внешнего воздействия, которым вызвано это ощущение, — поскольку ощущение может считаться…»
Основатель марбургской школы неокантианства Г. Коген полагал, что предметом познания является
По Когену, «этика чистой воли» ориентируется на учение о
Представитель марбургской школы неокантианства П. Наторп в аспекте кантианского учения рассматривал идеи философии
Представитель фрайбургской школы неокантианства В. Виндельбанд предложил свое деление наук на науки
Важным понятием П. Риккерта в его истории культуры, философии и логике является понятие (наряду с понятием «бытие»)
«Философия жизни» — это философское направление, которое сосредоточено на
В области научного познания, по мысли Ницше, истина — это
В области этики Ницше выдвинул основной девиз провозглашенной им «переоценки ценностей»
В позднем учении О. Конта обосновывалась неизбежность создания нового религиозного культа «Верховного Существа», которым станет
По Г. Спенсеру, во Вселенной проявляется изначальная, всеобъемлющая и непостижимая
В социологии Г. Спенсер рассматривал общество как своего рода «организм», который стремится к состоянию
Идеалом науки и базисом «Логики чистого познания» для Г. Когена была
В социологии Г. Когена целью «бесконечного стремления вперед чистой воли», или иначе — «вечной задачей» или «задачей вечности» был
«Общая логика» или «критический идеализм» П. Наторпа включает тройственный цикл взаимоотношений мышления и бытия
По отношению к себе подобным он снисходителен, сдержан, нежен, горд и дружелюбен. В отношении чужих — хищный зверь. Так Ницше характеризовал
Известна формула О. Конта: «Знать, чтобы предвидеть, и предвидеть, чтобы…»
Согласно учению О. Конта, развитие человеческого общества проходит последовательно три стадии или состояния человеческого духа
Предлагая свою классификацию наук, О. Конт все науки разделил на две группы
Развивая взгляды неокантианцев И. Мюллера и Г. Гельмгольца, Ф. А. Ланге утверждал, что существенное содержание философии Канта подтверждается данными
В соответствии со своим делением наук, В. Виндельбанд различал два основных метода научного познания
С точки зрения представителей эмпириокритицизма, задача философии состоит в
В философии Ф. Ницше основным понятием является
В области социальных явлений Ницше рассматривал волю к власти как основу:
Для образа «сверхчеловека» Ф. Ницше нехарактерно
В феноменологии Э. Гуссерля понятие «интенциональность» — это
По Э. Гуссерлю, в результате процесса рефлексии в сознании остается только форма отнесения актов сознания к носителю этих актов, а именно
С точки зрения феноменологии, реальность и явление связаны между собой так, что
В феноменологии явление и сущность сопоставлены таким образом
Согласно М. Хайдеггеру и Ж. П. Сартру, бытие, направленное к ничто и сознающее свою конечность, — это
К так называемому атеистическому экзистенциализму относились те философы, которые не признавали
Согласно Ж. П. Сартру, свобода для человека — это
Способность к творчеству у человека, по мысли Бергсона, связана, в первую очередь, с
Наиболее положительное и ведущее к действию состояние духа человека, согласно прагматизму Ч. Пирса, — это состояние
Известное утверждение прагматизма (по Ч. Пирсу)
В философии прагматизма наука рассматривается как
Согласно экзистенциализму, сущность человека определяется
Происхождение термина «герменевтика» связано с одним из мифологических персонажей
В герменевтике основная задача философии, по Г. Гадамеру, — это
Согласно китайской философской традиции, энергия в человеке, которая не является космической, называется:
Управление обществом в конфуцианстве сравнивается с отношениями:
Недеяние в даосизме — это:
Брахманы — это религиозно-философские тексты, восходящие к:
Основателем даосизма в Китае был:
Буддизм ввел в качестве исходного понятия в свою философию:
Одна из постоянных добродетелей конфуцианства, предполагающая упорное придерживание остальных:
Дхарма в древнеиндийской философии — это:
Среди основополагающих принципов учения Конфуция нет следующего:
Карма в древнеиндийской философии — это:
Согласно китайской философии, духовным центром человека является:
Среди постулатов легизма отсутствует следующий:
Среди главных условий долголетия в китайской философской традиции нет такого, как:
«Будда» в соответствующем религиозно-философском учении — это:
Эта школа классической индийской философии была скорее практической, нежели теоретической:
Название этой системы индийской философии в переводе с санскрита означает «первое исследование», — это:
В древневосточной философии это понятие включает в себя и представление об энергии, поддерживающей все сущее:
Письменный источник философии буддизма:
Два вечных начала сущего — Пракрити и пуруша — рассматриваются в классической системе индийской философии:
Миф об андрогине был впервые поведан:
Так называемая «платоническая любовь» в позднейшие эпохи ассоциировалась с:
У стоиков «пневма» как основа человеческой души и часть души космической, а также основа разума представляет собой смесь основных природных стихий:
Скептик говорит по поводу познания вещи:
Гераклит Эфесский считал, что первоэлементом является:
Также стоики сравнивали философию с фруктовым садом, полным различных плодов, в котором соответственно плоды, деревья и ограда —
По Аристотелю, человек — это:
«Гегемоникон» — так называли центральную часть души:
Сократ в молодости обучался в школе:
Согласно стоикам, злорадство относится к такому виду страстей, как:
О рабовладельческой демократии он говорил: «Худшее — это большинство»:
В своем учении о восприятии Эмпедокл развивал мысль о том, что исходящие из вещей излияния проникают в отверстия органов чувств по принципу:
Эпикур говорил: «Нет никакой необходимости жить с…» —
По Платону, прекрасное — это:
Поскольку нет никакого основания предпочитать один порядок устройства государства другому, следует подчиняться обычаям той страны, в которой живешь, — так считал:
Апологеты во II в. н. э.
«Стромата» (буквально — «цветные ковры») — это произведение, включающее в себя множество цитат из трудов греческих философов для реабилитации греческой философии в глазах христиан. Оно было собрано
Пресвитер Арий в начале IV в. в Александрии продолжал традиции
Учение Ария, так называемое арианство, в результате жестокой борьбы в лоне церкви по вопросам основ христианской теологии
Один из отцов церкви, Григорий Нисский (325-394)
Согласно небесной иерархии Псевдо-Дионисия Ареопагита
Манлий Северин Боэций (480-524) в своем завершающем произведении «Об утешении философией» продемонстрировал
В онтологии Иоанна Скота Эриугены, который первым поставил фундаментальные проблемы соотношения бога и мира, исследователи усматривают
Задача средневековой философии, с точки зрения схоластов, состояла в том, чтобы
Исторический период развития схоластики
Иоанн Скот Эриугена признавал
Девиз Ансельма Кентерберийского
Бернар Клервосский (1091-1153), главный представитель цистерцианской школы, считал основным средством философии
К произведениям Сигера Брабантского не относится
Александр из Гэльса (1170-1245) в своей обширной «Summa universae theologiae», опираясь на теорию Аристотеля, ввел новое понятие о
По Бонавентуре, «зародыш» вещи находится
Учение Фомы Аквинскогои целое религиозно-философское направление, им созданное, называется
Иоанн Дунс Скот считал, что
В теории познания Дунс Скот подчеркивал
В своих рассуждениях о боге Аквинат
Номинализм в своей атаке на строгую рационализацию религиозных догматов, тем самым
Аверроэс — это западное прочтение арабского имени
В согласии с другими арабскими философами Ибн Сина учил об универсалиях, которые существуют
Аверроэс, развивая учения о человеке и нравственности
«Каббала» в переводе означает
Средневековые универсалии своим происхождением прямо и непосредственно обязаны учению
Ансельм доказывал, что существование относительных вещей предполагает абсолютное бытие бога, основываясь на интеллектуализированных положениях
К александрийской школе пантеистического аристотелизма XIII в. относятся
С середины ХШ в. схоласты разделились во мнениях относительно основных положений
Знаменитый францисканец Бонавентура (Джованни Фиданца, 1221-1274) признавал возможность полного познания бога
Альберт Великий в своих произведениях опирается в значительной степени на трактаты
В наследии Роджера Бэкона сегодня придается большое значение его
Дунс Скот был представителем
Фома Аквинский, развивая теорию отдельных душевных сил или свойств в духе Аристотеля, считал, что
Исследуя проблемы человеческой души, Аквинат исходил из того, что
В арабской философии не использовались идеи философа
Авиценна понимал мир как произведение
По Аверроэсу, материальный мир
В «Опровержении философов» алъ-Газали использовал подход
В Каббале раскрывается
Термин «гуманизм» происходит от лат. Humanus, что означает
«Первым итальянским гуманистом» или «отцом гуманизма» в Италии традиционно считается
Франческо Петрарка в полемическом трактате «О собственном незнании и незнании других»
Этот итальянский гуманист, наряду с латинскими классическими текстами, ценил древнегреческое наследие. Его усилиями были переведены и аннотированы многие древние тексты, что оказало значительное влияние на флорентийских гуманистов. Речь идет о
В своем главном произведении «Платоновская теология о бессмертии души» Марсилио Фичино (1422-1495) доказывал
В учении М. Фичино проявилась новая гуманистическая идея итальянского Ренессанса в учении о человеке
Пико делла Мирандола в своей речи «О достоинстве человека»(1486) высказал такую мысль о человеке, как о
П. Помпонацци в трактате «О бессмертии души» писал, что человек может быть бессмертен лишь потому, что
Термин «реформация» имеет отношение к критике
Лютер выступал против идеи о том, что
Языческое учение Аристотеля Лютер
В эпоху Реформации разнообразные мистические учения
Философские воззрения Якоба Беме были близки к
Испанский теолог Франсиско Суарес в своем произведении «Метафизическая диспутация» (1597) пытался соединить
Эразм Роттердамский подлинное христианство понимал как
Гуманистическое мировоззрение впервые стало складываться в
Данте, принимая христианскую догматику в качестве неизменной истины, так трактовал отношение божественного и человеческого
В христианском учении Петрарку привлекала в первую очередь
В знак глубокого уважения к древнегреческому мыслителю поздневизантийский неоплатоник Георгиос Гемистос (1360-1425) принял имя
Марсилио Фичино был убежден в том, что
Пико делла Мирандола (1463-1495) в своих знаменитых 900 тезисах «Conclusiones philosophicae, cabalisticae et theologicae», в частности, утверждал
Мирандола писал
По мысли Помпонацци, человек не несет ответственность за грехи и зло в мире, поскольку
Наиболее выдающимся представителем немецкого реформационного движения являлся
Лютер полагал, что спасение человека, по протестанизму, достигается им
В учении Кальвина, как и Лютера, значительное место занимает учение о
Религиозно-философские воззрения Томаса Мюнцера были близки к идеям
С точки зрения теософии Я. Беме, бог — это
В своей знаменитой книге «Похвала глупости» Эразм Роттердамский (1469-1563) высмеял
Мишель Монтень в античной философии более всего ценил
В этике Монтеня добродетель понимается как
По мысли Николая Кузанского, безусловное знание мы постичь
По мнению Парацелъса, если познать «архэ жизни» (активную духовную жизненную силу), то можно
Согласно Бернардино Телезио, задачей философии является
По Телезио
Книги Ф. Патрици были запрещены католической Церковью потому, что в них развивалось следующее учение
Философия природы Дж. Бруно — это
«Единое » Дж. Бруно неразрывно связано с введенными им понятиями
В своей философии Никколо Макиавелли
Понимание Макиавелли соотношения политики и морали зачастую определяется другими как
Идеолог голландской буржуазной революции Гуго Гроций философски обосновал теорию
Определяющее значение для формирования философии Нового времени имело
В своей теории познания Ф. Бэкон придерживался концепции
По мнению большинства историков философии Ф. Бэкон являлся родоначальником европейского
В «Новом Органоне» Ф. Бэкон опровергает
С точки зрения Монтеня, бог — это
Согласно символике Николая Кузанского, мир представляет собой
Для Парацелъса главной и универсальной наукой была
В философской системе Телезио все вещи
Франческо Патрици, развивая итальянскую линию философии природы, в своих «Перипатетических исследованиях»
По мысли Джордано Бруно, «оно само является …бесконечным, неподвижным, субстратным, …жизнью, душой, тем, что суть истинное и доброе». Это для него
На основании концепции о физическом единстве вселенной Дж. Бруно высказал мысль
По мысли Бруно, человеческая душа отличается от душ животных своей особой «конфигурацией», связанной с физической структурой телесных органов. Эта идея близка античным представлениям о душе у
Тонкий дипломат и проницательный государственный деятель, Н. Макиавелли рассматривал политику как
В философии политики Жана Бодена (1530-1596) государство рассматривается как
Термин «утопия» означает буквально
Социальная утопия Фрэнсиса Бэконасовершенно определенно возрождала идеи
По убеждению Ф. Бэкона, смысл, призвание и задачи науки — это
По Ф. Бэкону, эмпирия — это
Основной рабочий метод Ф. Бэкона — это
Исходя из учения Ф. Бэкона об «идолах» (или «призраках»), очевидность движения Солнца по небосводу вокруг Земли является идолом
Рене Декарт писал: «Каждая вещь, в которой нечто непосредственно содержится как в субъекте или если при ее посредстве возникает нечто, что мы воспринимаем, то есть и некое свойство, качество, или атрибут, а ее действительная идея есть в нас, которая называется…»
По мысли Декарта, «материя» — «substantia externa» и «духовная субстанция» — «substantia cogitas»
Основным методом получения истинных и практически полезных фактов Декарт считал
В своем труде «Разыскание истины» последователь Декарта Никола Мальбранш исходил из своеобразного дуализма, в котором сосуществование духовного и материального определяется приоритетом
Пьер Гассенди, развивая основы новоевропейского философского и научного мышления, переосмыслил античное наследие
С точки зрения Гоббса, акциденцией не является
По Гоббсу, государство — это «великий Левиафан», началом рождения которого можно считать момент, когда
Гоббс является последовательным сторонником той государственной власти, которую мы можем назвать сегодня
Согласно Локку, основой всякого познания является
По представлениям Локка, в нашем понимании желтый цвет золота, его блеск, твердость, вес, ковкость и т. д. относятся к сущности
Впервые в философии политики Локк в своей работе «Два трактата об управлении государством» предлагает идею
В основе философской системы Спинозы лежит учение о
С точки зрения Спинозы
По мысли Спинозы, модус есть природа
Прежде, чем заявить: «Я мыслю, следовательно, существую», Декартутверждал
Для Декарта оно не нуждается «… ни в каком месте и не зависит ни от какой материальной вещи». Это
Главным атрибутом материи, по Декарту, является
Целый ряд философских направлений, развивающих идеи Декарта, в истории философии называют
Философия Декарта сыграла значительную роль в становлении
Томас Гоббс понимал истину как
Так Гоббс называет «склонность людей вредить себе взаимно, которую выводят они из своих страстей, но главное, из тщеславного самолюбия, права всех на все»
По мысли Гоббса, государство законы природы
По мнению Джона Локка, душа человека — это
Размышление, по Локку, это процесс
По мнению Локка, свобода человека
Спиноза применил в своей «Этике» необычный метод изложения
С точки зрения Гегеля, философия Спинозы есть объективация философии
Спиноза использовал понятие «модус», которое означает
Спиноза писал: «Не существует ни одной вещи, из природы которой не вытекало бы некое действие». Таким образом, в природе существует
В представлении Спинозы, свобода человека состоит в единстве разума и воли. Противоположностью свободы человека он считал
«Монада» в учении Г. В. Лейбница — это
Монады у Лейбница между собой
По теории Лейбница, в телах неживой природы содержатся монады, обладающие
В интерпретации Лейбница главный тезис сенсуализма звучит так: «Ничего нет в разуме, что не прошло бы раньше через чувства, кроме…»
В философии Джорджа Беркли «быть» означает
С точки зрения Беркли, в мире действуют причины
Юм усматривал в деятельности человеческого разума два вида отношений: «отношения идей» и отношения
«Позитивные» законы Монтескье разделял на три основных типа, к которым не относятся
Представление о «духе законов» Ш. Монтескье положило начало направлению:
Вольтер полагал, что религия возникла тогда, когда встретились
Для Ж. Ж. Руссо равенство людей — это равенство
Руссо впервые выявил социальную обусловленность науки и культуры, обнаружив, что развитие культуры формирует у человека потребности
Руссо писал: «…силами государства, согласно цели его образования, которой является общественное благо, может руководить лишь…»
Идейным вождем, организатором и составителем первой «Энциклопедии» был
Спиноза был сторонником
Между монадами Лейбница существует
Монады высшей степени развития или монады-духи в учении Лейбница способны к
Согласно теории «предустановленной гармонии» Лейбница, наш мир является
По мнению Лейбница, наукой о «всех возможных мирах» является
Беркли отрицал существование
В своей теории Д. Юм утверждал, что между впечатлениями и идеями существуют отношения
В своей основной работе Монтескьехарактеризовал их как «необходимые отношения, вытекающие из характера вещей в самом широком смысле слова»
По Монтескье, естественным доисторическим состоянием человечества был закон
Вольтер понимал человека как существо
Для Вольтера равенство людей — это, прежде всего, равенство
Во введении к одной из своих работ Руссо писал: «Не совершаю нападение на науку, но отстаиваю…»
Руссо считал единственно справедливым правителем общества и сувереном
Согласно Руссо, посредством общественного договора человек обретает
В своей философии истории И. Г. Гердер полагал, что человечество в своем развитии закономерно приходит к

Один из столпов александрийской школы, этот философ происходил из еврейской семьи, а свои философские произведения редактировал в форме комментария к «Пятикнижию» Моисея. В его сочинениях слились еврейские предания и греческая стоическая философия

Маркион
Филон
апостол Павел
Валентин

Согласно Василиду, «сначала от нерожденного отца родился Нус, а от него Логос-Суждение, а от Суждения — …»

ангелы и первое небо
первое и все другие небеса
Мудрость и Сила
Сила и эманации;

Официальная христианская церковь к концу II в. по отношению к гностикам заняла следующую позицию

сменила гнев на милость и позволила им развивать свою философию
вела ожесточенную борьбу
постепенно восприняла их символику
включила гностические обряды в церковный культ

Плотин считал, что Единое — это источник бытия, всего сущего в мире. Это чистое и простое единство, исключающее множественность, а также

абсолют
мысль
дух
воля

Теоретической основой попытки Юлиана Отступника отвергнуть христианство и реставрировать языческую религию признается

манихейство
гностицизм
неоплатонизм
апологетика

Главным логиком в направлении неоплатонизма был

Плотин
Прокл
Порфирий
Платон

Квинт Тертуллиан провозгласил

«Ищите и обрящете».
«Христианское откровение упраздняет мудрость мира сего»
«Верую, потому что нелепо»
«Божественное и дьявольское постоянно борются между собой»

Стремясь объединить христианство с неоплатонизмом, он впервые предпринял философско-аллегорическое истолкование Библии

Климент Александрийский
Аммоний Сакка
Плотин
Ориген

Арий объявил Иисуса Христа

единосущным богу-отцу
подобносущим богу-отцу
неединосущим богу отцу
разносущим с богом-отцом

Основной догмат христианского вероучения относительно Бога гласит

нет Бога выше Аллаха
Бог есть Единое
Бог, будучи единым и единственным, существует в трех ипостасях
Бог есть Все и все есть Бог

Он был рожден в семье римского чиновника, учился риторике у скептиков, затем был приверженцем манихейства, но, перейдя в христианство, стал виднейшим из отцов западной церкви

Иероним Блаженный
Амвросий Медиоланский
Аврелий Августин
Василий Кессарийский

В «Церковной Иерархии» Псевдо-Дионисия

монахи находятся на уровне епископов
оглашенные — на уровне священников и дьяконов
члены христианской общины — на уровне разумных существ
епископы — на уровне священников и дьяконов

С точки зрения Аврелия Августина, время — это только

будущее
настоящее
вечность
прошлое

Его называли «первым отцом схоластики» и «Карлом Великим схоластической философии»

Ансельм Кентерберийский
Иоанн Росцелин
Иоанн Скот Эриугена
Пьер Абеляр

В схоластике провозглашалось различие между

наукой и теологией
теологией и философией
философией и наукой
верой и разумом

В их картине мира постоянно взаимодействуют два взаимоисключающих начала, восходящих к миру высшего духовного зона (Христа) и греховного зона (демиурга). Это

гностики
ессеи
манихеи
богомилы

Для гностика Василида «духовные избранники» противопоставляются язычникам, т.е.:«психики» — «пневматикам»

«плотские» — «психикам»
«соматики» — «пневматикам»
«пневматики» — «соматикам»

Материя — это тьма, обязанная своим существованием полному угасанию света божественного первоединства, — считали

Василид, гностик
Плотин, неоплатоник
Цельс, апологет
Мани, родоначальник манихейства

«Эманация» в неоплатонизме — это

световое излучение Единого, которое можно описать в терминах натурфилософии
единовременное истечение Единого в природу
непрерывное излучение Единым из себя всего бытия
творение бытия Богом

В эпоху упадка античной философской мысли основные ее мировоззренческие итоги были подведены в доктрине

кинизма
эпикуреизма
стоицизма
неоплатонизма

Важнейшим фактором истории, который определяет коллективное и историческое стремление европейцев жить в комфорте, а также общий характер их образования и духовной зрелости, Гердер считал

новаторство
миф
язык
традицию

В своей «Всеобщей естественной истории и теории неба» Иммануил Кант впервые выдвинул

теорию предустановленной гармонии
небулярную теорию
теорию множественности миров
теорию подлунного мира

Кант стремился исключить метафизику из области действительного познания, понимая под ней систему доказательств

непознаваемости «вещи в себе»
априорности чувственного опыта
апостериорности ощущений
трансцендентных предметов

По теории Канта, время и пространство

возникают ситуационно, по мере совершенствования познания мира
не существуют реально, но необходимо предшествуют чувственному опыту
являются неотъемлемыми свойствами единичных вещей
являются вечными реальными атрибутами субстанции

В этике Канта обосновывается нравственный закон, согласно которому человек является «целью в себе», поскольку

человек — это существо, способное к абсолютно свободной автономной мотивации поведения
человек должен согласовывать свою автономную мотивацию с мотивацией других людей, рассматривая их как цель в самих себе
связь между чувственным стимулом и поведением имеет характер прямой необходимости
человек должен согласовывать свою автономную мотивацию с мотивацией других людей, рассматривая их как средство достижения своих целей

По Канту, знание нравственного закона

обусловлено образованием или воспитанием
дано каждому доопытно
является актуальной проблемой этики
дается в эмпирическом опыте

«Практический разум» Канта связан с «практической» областью жизни человека или, иначе говоря, с областью

научного познания
морального поведения
нравственной философии
правовых взаимоотношений

В своей теории эстетического суждения Кант впервые охарактеризовал эстетически приятное с точки зрения человеческой

незаинтересованности
потребности
практики
творческой способности

В критической философии Канта последовательно различаются такие подходы к миру

незаинтересованный — созерцательный — синтетический
практический — «незаинтересованный» — синтетический
созерцательный — практический — эстетический
созерцательный — эстетический — практический

По Фихте, человек отличается от животного тем, что

осознает инстинктивное влечение как инстинктивное
удовлетворяет инстинктивное влечение или нет по собственной воле
удовлетворяет инстинктивное влечение с необходимостью
противопоставляет одному инстинктивному влечению другое

По Фихте, целью истории человечества является

побуждение идентичности
установление координации
устремление к субординации
определение диспозиции

В системе трансцендентального идеализма Шеллинга процесс познания рассматривается, так

«Я» познает безусловное (Дух)
достоверное «Я» противостоит природе и утверждается в своей самодостаточности
объективная природа дополняется трансцендентным богом
объективная природа взаимодополняется достоверным «Я»

Необходимым условием сознания, по Шеллингу, является

автономная деятельность Я в отношении внешнего мира
неосознанная деятельность инстинктивного Я
постоянное общение людей
взаимодействие с высшим духом

По Шеллингу, в основе мира лежит

абсолютная идентичность
беспредельное
бессознательное
апейрон

Прогресс человечества Гердер связывал прежде всего с деятельностью

выдающихся личностей
правителей государства
религиозных лидеров
изобретателей-новаторов

Исторический прогресс человечества, по Гердеру, начался с

прямохождения
языка
трудовой деятельности
развития рук

«Критика чистого разума» Канта являлась критикой познания, к которому можно прийти

на основе чувственного опыта
способом доказательств
в первичном ощущении
интуитивно

Для гносеологии Канта справедливо утверждение

все наше познание начинается с чувственного опыта
познание — это восприятие чувствами идей как совокупности свойств, присущих ощущениям наших органов чувств
познание представляет собой сочетание эмпирического опыта и нечувственной основы опыта
познание начинается с «душевных восприятий», которые упорядочиваются нашим разумом

По Канту, предмет и явление в мире, данные в восприятии, для познающего субъекта есть

вещь в себе
ноумен
феномен
интеллектуальный синтез

Другая формулировка категорического императива Канта гласит: «Поступай так, чтобы максима твоего поведения на основе твоей воли могла стать…»

примером для подражания других
принципом инстинкта самосохранения
привычной формой твоего поведения
общим «естественным» законом

По Канту, нравственная ценность поступка тем выше, чем более он

связан с гуманными или дружескими чувствами
подчинен абстрактному чувству долга
доставляет личное удовлетворение
соответствует действующему закону

В этике Канта современники усмотрели

основы современной метафизики
моральное доказательство существования бога
основу новой системы права
истоки нового естествознания

По Канту, приятное, вызванное эстетическим объектом, обусловлено

чувственным наслаждением как совокупностью простых ощущений
размерностью объекта познающим способностям
полезностью и практической значимостью конкретных предметов
логическими атрибутами, лежащими в основании понятий о возвышенном, величественном и т. д.

В «наукоучении» Фихте действующее чистое «Я» в отношении к внешнему миру выявляет

безотносительность внешних предметов эмпирическому и теоретическому «Я»
настойчивое воздействие предметов на биологический организм, дающее возможность проявиться еще неосознанному «Я», способному их освоить
присутствие «бытия для нас» предметов
содержание внешних предметов внутри сознания «Я»

По Фихте, человек, приобщаясь к великим, мудрым и благородным традициям человечества, обретает

величие
почет
славу
бессмертии

В философии Фихте природа является

трансцендентным «Оно»
объективной реальностью
противостоящим «не-Я»
отчужденным продуктом «Я»

По Шеллингу, начало сознания состоит в

исключительно в «идеализирующей» деятельности сознания
действии относительно мира
исключительно в «реализующей» акции сознания
неосознанном поведении инстинктивного «Я»

По Шеллингу, история может быть определена, как

проявление необходимости
постепенная реализация правового закона
воплощение божественного замысла
воплощение абсолютной свободы

Гегель считал, что в основе реальности лежит

абсолютная идея
абсолютное бессознательное
абсолютная идентичность
абсолютное божество

По Гегелю, в процессе познания последовательность этапов такова

чувственная достоверность — восприятие — рассудок
чувственный опыт и априорные категории — чистые (неэмпирические) принципы
ощущение — внутренние и внешние идеи — размышление
чувственное познание и врожденные идеи — рациональное познание

Идею труда, воспитывающего человека и отделяющего его от природы, Гегель связывал с концепцией

власти страха перед смертью
существа из природы
свободного труженика
господина и раба

Способность общественного индивида выполнять различные в соответствии с обстоятельствами роли в общественном разделении труда Гегель усматривал как результат процесса

опредмечивания
отчуждения
натурализации
разумности

В «Науке логики» Гегеля Абсолют — это

силы, формирующие мир по своему образу
объективные предпосылки самосознания
субъективное самосознание мысленных определений
«определения мысли», образующие диалектически организующую систему

В «Логике» Гегеля рассматриваются важнейшие этапы саморазвития Абсолюта и процесс познания предметной действительности. В ней к «объективной логике» относятся

наука о бытии и наука о понятии
наука о бытии, сущности и понятии
наука о сущности и наука о понятии
наука о бытии и наука о сущности

В «Науке логики» Гегель обосновывает тезис

разумное тождественно действительному
все, что существует — действительно
все, что существует — разумно
все, что разумно — действительно

В социальной сфере у Гегеля значительную роль играет понятие идеала, который

рассматривается в плане судьбы индивидуума, и его реализация как «должного» переносится в трансцендентный мир
есть существующий оплот европейского «священного союза»
в своей реализации отодвигается в необозримое будущее, при условии, что трансцендентное есть прямое продолжение посюсторонней жизни
есть воплощение творческой программы «идеи», и должен быть осуществлен в жизни ближайшего поколения

«Кульминацией потребностей», «познавательным критерием», «признаком бытия» и творческой активности человека Л. Фейербах называл любовь

половую
как страсть
всеобщую
как чувство

По Фейербаху, «воплощенные, овеществленные, осуществленные желания человека» — это:

поступки
идеи
другие люди
боги

Центром мировоззрения К. Маркса считается

диалектика абсолютного духа
категорический императив
безосновная воля
материалистическое понимание истории

К законам материалистической диалектики не относится закон

единства и борьбы противоположностей
отрицания отрицания
перехода количества в качество, и обратно
тождества материи и сознания

Гравитацию, магнетизм, стремление животных к самосохранению, половой инстинкт и аффекты людей — все это, по Шопенгауэру, есть проявление

бога
природы
воли
разума

Согласно Шопенгауэру, человеческая история — это

неизбежное приближение Страшного Суда
бессмысленное сплетение событий
прогрессивное движение к обществу всеобщего благоденствия
непредсказуемая игра случайности, отражающая внутреннюю закономерность

Психологическое понятие, во многом определившее философскую антропологию С. Кьеркегора

зависть
любовь
страх
радость

С. Кьеркегор рассматривал три стадии существования Единичного

гносеологическая — этическая — эстетическая
эстетическая — этическая — религиозная
эстетическая — этическая — гносеологическая
гносеологическая — эстетическая — религиозная

В «Феноменологии духа» Гегеля познание рассматривается во взаимоотношении познающего и познаваемого как

тождество
превращение одного в другого
противоречие
неустранимое противостояние

Гегель полагал, что развитое общество — это

нравственная реальность
правовое государство
царство божие
общество всеобщего благоденствия

В «Феноменологии духа» Гегель рассматривает различные религии как формы

возвышения человека до уровня божества
самосознания абсолюта
поклонения человека божеству
абсолютного подчинения человека природе

Кратким очерком всей системы философии Гегеля является

История философии
Наука логики
Энциклопедия философских наук
Феноменология духа

«Истинная бесконечность», по Гегелю, отличается от «дурной бесконечности». «Истинная бесконечность» — это

бесконечный прогресс количества, не содержащий качества
выражение определенной структуры целого
ряд естественных чисел
бесконечность бесконечного прогресса

Гегель рассматривал историю в своей работе «Философия истории», как

развитие мирового духа в пространстве
развитие мирового духа во времени
самоцельное становление свободы
становление свободного человека

Последователи Гегеля отвергли его мнение о необходимости совпадения воедино государственной власти, религии и принципов философии. Это

правые гегельянцы
неогегельянцы
младогегельянцы
старогегельянцы

Фейербах называл способ иллюзорного, мнимого удовлетворения человеком своих потребностей (в тех объективных условиях, когда его активность не приводит к реальным последствиям)

политикой
религией
наукой
философией

«Новая этика и религия человека», к которой призывал Фейербах, это религия и этика

любви
Абсолюта
государства
права

По Марксу, в основе развития общества лежит развитие

эйдос
производительных сил
сознания
вещь в себе
11. В учении Шопенгауэра мир, окружающий нас, есть вceгo лишь совокупность представлений (Vorstellungen), которые ассоциируются более всего с понятием
взаимодействия бога и природы
монада
мирового исторического процесса
майя

Шопенгауэр считал, что жизнь людей, в принципе — это

серая и безликая «жизнь насекомых»
подобие маятнику — от безмятежного счастья к горечи и страданию и наоборот
цепь тревог, разочарований и мучений
удел радостей и прогресса

Основное философское понятие, которое определяет концепцию Э. фон Гартмана, — это

представление
воля
искупление
бессознательное

Центральная идея философии С. Кьеркегора

основная антропологическая единица — народ. Он проявляет свои возможности, таланты и деятельные способности в отдельных индивидах
человек — это уникальная индивидуальность. И чем более он совершенствуется, тем больше приносит пользы обществу и улучшает его
реально существуют только универсальные явления — род, класс, государство, общество. Отдельные индивиды безлики, анонимны и неистинны
духовный индивид, единичный человек противостоит социальной среде и совершенствуется вопреки ей и ее законам

По С. Кьеркегору, мыслящее сознание неизбежно приходит к парадоксу

оно ничего так не хочет, как осмыслить то, что невозможно осмыслить
оно не может решить, что же такое само «мышление»
оно хочет осознать себя, и в то же время — боится этого
оно стремится осознать себя как «вещь»

Одним из этапов развития позитивизма был

неотомизм
эмпириокритицизм
берклианство
трансцендентализм

О. Конт был убежден, что во всех научных исследованиях необходимо стремиться «к замене слова почему словом…»

зачем
что
как
сколько

В своей классификации наук О. Конт ввел название новой теории, которой он надеялся заменить политэкономию, правоведение и этику

менеджмент
эпистемология
социология
синергетика

Социальным принципом О. Конта была формула

жить, чтобы жить
жить ради дела
жить для других
жить для себя

Глава позднего позитивизма Д. С. Милль разработал учение о принципах неполной

индукции
семантики
этики
дедукции

Г. Спенсер сформулировал свой основополагающий закон о том, что непрерывное перераспределение существующих телесных частиц и их движений — это

революция
эволюция
стагнация
трансформация

Неокантианец Г. Гельмголъц писал: «…качество нашего ощущения дает нам весть о свойствах внешнего воздействия, которым вызвано это ощущение, — поскольку ощущение может считаться…»

знаком
вещью в себе
изображением
идеей

Основатель марбургской школы неокантианства Г. Коген полагал, что предметом познания является

комплекс ощущений
вещь в себе
акт категориального синтеза
понятие о вещи

По Когену, «этика чистой воли» ориентируется на учение о

праве и государстве
становлении и развитии общества
психологии индивида
происхождении Вселенной

Представитель марбургской школы неокантианства П. Наторп в аспекте кантианского учения рассматривал идеи философии

средних веков
Древнего Востока
Возрождения
античности

Представитель фрайбургской школы неокантианства В. Виндельбанд предложил свое деление наук на науки

о материи и о сознании
о законах и о событиях
о природе и о духе
об ощущениях и об идеях

Важным понятием П. Риккерта в его истории культуры, философии и логике является понятие (наряду с понятием «бытие»)

индивидуальности
смысла
ценности
процесса

«Философия жизни» — это философское направление, которое сосредоточено на

полноте переживаний в духовной внутренней жизни человека
создании научных теорий и систем
формулировании основных нравственных законов
созерцании бесконечных изменений в природе и обществе

В области научного познания, по мысли Ницше, истина — это

полезное заблуждение
актуальное мнение
цель научного познания
объективное отражение действительности

В области этики Ницше выдвинул основной девиз провозглашенной им «переоценки ценностей»

«Будьте кротки как голуби и мудры как змеи»
«Горе слабому!»
«Человек — это звучит гордо!»
«Человек человеку — бог»

В позднем учении О. Конта обосновывалась неизбежность создания нового религиозного культа «Верховного Существа», которым станет

«Философ»
«Человечество»
«Индивид»
«Государство»

По Г. Спенсеру, во Вселенной проявляется изначальная, всеобъемлющая и непостижимая

Материя
Воля
Сила
Душа

В социологии Г. Спенсер рассматривал общество как своего рода «организм», который стремится к состоянию

постоянного развития
неизбежного разложения
равновесия
преобразования

Идеалом науки и базисом «Логики чистого познания» для Г. Когена была

химия
физика
математика
физиология

В социологии Г. Когена целью «бесконечного стремления вперед чистой воли», или иначе — «вечной задачей» или «задачей вечности» был

прогресс
социализм
капитализм
коммунизм

«Общая логика» или «критический идеализм» П. Наторпа включает тройственный цикл взаимоотношений мышления и бытия

тезис, антитезис, синтез
безразличие, дифференциация, совпадение
положительный, отрицательный, нейтральный
анализ, синтез, тождество

По отношению к себе подобным он снисходителен, сдержан, нежен, горд и дружелюбен. В отношении чужих — хищный зверь. Так Ницше характеризовал

сверхчеловека
человекобога
богочеловека
человека

Известна формула О. Конта: «Знать, чтобы предвидеть, и предвидеть, чтобы…»

умозаключать
распознавать
быть способным делать
не ошибаться

Согласно учению О. Конта, развитие человеческого общества проходит последовательно три стадии или состояния человеческого духа

философскую — позитивную — религиозную
мифологическую — философскую — позитивную
теологическую — метафизическую — позитивную
религиозную — позитивную — натуралистическую

Предлагая свою классификацию наук, О. Конт все науки разделил на две группы

точные и гуманитарные
теоретические и прикладные
философские и естественные
позитивные и негативные

Развивая взгляды неокантианцев И. Мюллера и Г. Гельмгольца, Ф. А. Ланге утверждал, что существенное содержание философии Канта подтверждается данными

астрономии
физики
химии
физиологии

В соответствии со своим делением наук, В. Виндельбанд различал два основных метода научного познания

индукция и дедукция
эмпирический и теоретический
номотетический и идеографический
аналитический и синтетический

С точки зрения представителей эмпириокритицизма, задача философии состоит в

обобщении достижений естественных наук
создании целостной картины мира
выработке ответов на «вечные» вопросы человечества
«очищении» опыта в научном познании от посторонних представлений

В философии Ф. Ницше основным понятием является

воля как «жизненный порыв»
воля к жизни
воля к власти
безосновная воля

В области социальных явлений Ницше рассматривал волю к власти как основу:

государственного права
права сильного
права на жизнь
прав и свобод человека

Для образа «сверхчеловека» Ф. Ницше нехарактерно

способность к переоценке ценностей
признание справедливости как неравенства «сильных» и «слабых»
формирование в результате развития всех европейских народов, а не одной, отдельной нации
возвращение к истинной, первоначальной христианской морали

В феноменологии Э. Гуссерля понятие «интенциональность» — это

анализ символических аспектов социальных взаимодействий
зависимость истинностного значения высказываний не только от истинностного значения составляющих их более простых высказываний, но и от психологических, прагматических и моральных оттенков смысла этих высказываний
существенное свойство всех актов сознания, направленность сознания на объект, находящийся вне самого сознания
заимствование основных категорий индивидуального сознания из сферы общественных представлений

По Э. Гуссерлю, в результате процесса рефлексии в сознании остается только форма отнесения актов сознания к носителю этих актов, а именно

трансцендентальному Я
трансцендентному Я
имманентному Я
абстрактному Я

С точки зрения феноменологии, реальность и явление связаны между собой так, что

реальность и есть явление, за которым ничего не скрывается и вообще ничего нет
явление никогда не раскрывается в том, что для наблюдателя является «реальностью»
реальность и явление — иллюзии, которые не могут быть объяснены и постигнуты однозначно и определенно
явление есть выявление скрытой реальности, недоступной непосредственному восприятию

В феноменологии явление и сущность сопоставлены таким образом

явление приоткрывает одну из сторон, черт, свойств и т.д. сущности
явление обнаруживает сущность, будучи тождественным ей
явление есть символическое отражение сущности
явление никоим образом не обнаруживает сущность, оно трансцендентно ей

Согласно М. Хайдеггеру и Ж. П. Сартру, бытие, направленное к ничто и сознающее свою конечность, — это

экзистенция
мышление
научный факт
переживание

К так называемому атеистическому экзистенциализму относились те философы, которые не признавали

конечность жизни
трансцендентность
возможность жить без бога
положения «бог умер»

Согласно Ж. П. Сартру, свобода для человека — это

недостижимая мечта
великое счастье
неизбежное тяжкое бремя
завоевание цивилизации

Способность к творчеству у человека, по мысли Бергсона, связана, в первую очередь, с

иррациональной интуицией
деятельностью рассудка
врожденной необходимостью
общественной потребностью

Наиболее положительное и ведущее к действию состояние духа человека, согласно прагматизму Ч. Пирса, — это состояние

убежденности
поиска
сомнения
веры

Известное утверждение прагматизма (по Ч. Пирсу)

истина — то, что полезно
истина — то, что привычно
истина — то, что доказано
истина — то, что непостижимо

В философии прагматизма наука рассматривается как

малоэффективное средство познания жизни с помощью аналитического метода
коллективная вера людей в представления своей эпохи
процесс получения новых знаний о природе и человеке
система достоверных, доказанных опытом знаний и сведений

Согласно экзистенциализму, сущность человека определяется

собственным выбором человека своей цели
совокупностью производственных отношений
непостижимой судьбой
божественным предопределением

Происхождение термина «герменевтика» связано с одним из мифологических персонажей

египетским Тотом
индийским Ганешей
шумеро-вавилонским Энки
древнееврейским Хокма

В герменевтике основная задача философии, по Г. Гадамеру, — это

толкование и осмысление текста
исследование философских письменных памятников
сближение философского размышления с литературно-художественным творчеством
современная интерпретация древних идей

Согласно китайской философской традиции, энергия в человеке, которая не является космической, называется:

шэнь (духовная)
инь/ян (сексуальная)
ци (материально-духовная)
цзин (психофизическая энергия)

Управление обществом в конфуцианстве сравнивается с отношениями:

матери и детей
отца и сына
сотрудников
друзей

Недеяние в даосизме — это:

необходимое вмешательство в происходящее
полная бездеятельность
планирование своих действий
внутреннее освобождение от всякой эгоистической деятельности

Брахманы — это религиозно-философские тексты, восходящие к:

Самаведе
упанишадам
Дао Дэ Цзин
Ригведе

Основателем даосизма в Китае был:

Мо Цзы
Чжуан Цзы
Конфуций
Лао Цзы

Буддизм ввел в качестве исходного понятия в свою философию:

желание
любовь
надежду
страдание

Одна из постоянных добродетелей конфуцианства, предполагающая упорное придерживание остальных:

истинное постоянство
истинное состояние духа
истинное знание
истинное отношение

Дхарма в древнеиндийской философии — это:

закон вечного круговорота бытия
понятие долга и предназначения
абсолютное духовное освобождение
вид религиозно-духовной практики

Среди основополагающих принципов учения Конфуция нет следующего:

формировать собственный, независимый стиль жизни и мышления
быть гуманным
сдерживать себя, избегать крайностей
слушаться старших по возрасту и званию

Карма в древнеиндийской философии — это:

понятие долга и предназначения
выход за пределы круга перевоплощений
закон вечного круговорота бытия
закон воздаяния

Согласно китайской философии, духовным центром человека является:

желудок
лицо
мозг
сердце

Среди постулатов легизма отсутствует следующий:

человек от природы добр
закон — один для всех
интересы отдельных индивидов (социальных групп) взаимно противоположны
основной стимул в соблюдении законов — страх перед наказанием

Среди главных условий долголетия в китайской философской традиции нет такого, как:

совершенствование тела и души
вегетарианство
поддержание в чистом состоянии духовной психофизической энергии (ци)
соблюдение общественного порядка

«Будда» в соответствующем религиозно-философском учении — это:

мудрый
просветленный
просвещенный
родовое имя принца Гаутамы Шакьямуни

Эта школа классической индийской философии была скорее практической, нежели теоретической:

йога
локаята даршана
миманса
ньяя

Название этой системы индийской философии в переводе с санскрита означает «первое исследование», — это:

веданта
миманса
ньяя
вайшешика

В древневосточной философии это понятие включает в себя и представление об энергии, поддерживающей все сущее:

дао
карма
нирвана
сансара

Письменный источник философии буддизма:

Махабхарата
Ригведа
трипитака
упанишады

Два вечных начала сущего — Пракрити и пуруша — рассматриваются в классической системе индийской философии:

веданта
миманса
ньяя
санкхья

Миф об андрогине был впервые поведан:

Платоном
Сократом
Аристотелем
Гераклитом

Так называемая «платоническая любовь» в позднейшие эпохи ассоциировалась с:

аскетизмом
«животным» эросом
семейно-брачным союзом
идеалом богочеловека

У стоиков «пневма» как основа человеческой души и часть души космической, а также основа разума представляет собой смесь основных природных стихий:

огня и воздуха
земли и огня
воды и воздуха
воды и огня

Скептик говорит по поводу познания вещи:

Я не знаю какова она, но я надеюсь это узнать
Я, возможно, и смогу узнать о ней что-то, но мне это не нужно
Я думаю, что она такая-то и такая-то, но я не уверен
Я не узнаю о ней ничего, и никто никогда не сможет узнать

Гераклит Эфесский считал, что первоэлементом является:

вода
огонь
дерево
земля

Также стоики сравнивали философию с фруктовым садом, полным различных плодов, в котором соответственно плоды, деревья и ограда —

логика, физика, этика
этика, логика, физика
этика, физика, логика
физика, логика, этика

По Аристотелю, человек — это:

двуногое без перьев
политическое животное
душа в темнице тела
нравственное существо

«Гегемоникон» — так называли центральную часть души:

скептики
киники
стоики
эпикурейцы

Сократ в молодости обучался в школе:

пифагорейцев
элеатов
софистов
милетцев

Согласно стоикам, злорадство относится к такому виду страстей, как:

вожделение
удовольствие
печаль
страх

О рабовладельческой демократии он говорил: «Худшее — это большинство»:

Диоген
Клеанф
Сократ
Пиррон

В своем учении о восприятии Эмпедокл развивал мысль о том, что исходящие из вещей излияния проникают в отверстия органов чувств по принципу:

одно дополняет другое
подобное познается подобным
противоположности сходятся
все познается в сравнении

Эпикур говорил: «Нет никакой необходимости жить с…» —

радостью
горечью
необходимостью
случайностью

По Платону, прекрасное — это:

совершенство линий и форм
нравственное величие души
то общее, что прекрасные предметы имеют между собой
разумное построение произведения искусства

Поскольку нет никакого основания предпочитать один порядок устройства государства другому, следует подчиняться обычаям той страны, в которой живешь, — так считал:

Аристотель
Клеанф
Платон
Пиррон

Апологеты во II в. н. э.

защищали, оправдывали христианское вероучение
являлись сторонниками Юлиана Отступника
впервые раскрыли стремление души к первоединству
рассматривали противоположность духа и материи

«Стромата» (буквально — «цветные ковры») — это произведение, включающее в себя множество цитат из трудов греческих философов для реабилитации греческой философии в глазах христиан. Оно было собрано

Климентом Александрийским
Юлианом Отступником
Юстином Мучеником
Филоном Александрийским

Пресвитер Арий в начале IV в. в Александрии продолжал традиции

Климента Александрийского
Филона Александрийского
Юстина Мученика
Оригена

Учение Ария, так называемое арианство, в результате жестокой борьбы в лоне церкви по вопросам основ христианской теологии

было частично принято церковью и естественно вошло в христианскую теологию под названием субордина-циализма
было не принято церковью, но поддержано императором Константином
легло в основу никейского символа веры
было отвергнуто официальной церковью и объявлено ересью

Один из отцов церкви, Григорий Нисский (325-394)

попытался разработать систему правоверного богословия
доказал тождество сущности (усии) и ипостаси
опроверг догмат Троицы
обосновал положение о том, что разум выше веры

Согласно небесной иерархии Псевдо-Дионисия Ареопагита

власть — на уровне херувимов и престолов
ангелы существуют на ступени серафимов и херувимов
архангелы — на уровне господства и силы
начала — на уровне архангелов и ангелов

Манлий Северин Боэций (480-524) в своем завершающем произведении «Об утешении философией» продемонстрировал

влияние на него платоновского диалога «Тимей»
влияние аристотелевой концепции познавательной способности человеческого ума
решающее на него влияние христианской идеологии
влияние на него неоплатоника Порфирия

В онтологии Иоанна Скота Эриугены, который первым поставил фундаментальные проблемы соотношения бога и мира, исследователи усматривают

арианство
панпсихизм
стоицизм
пантеизм

Задача средневековой философии, с точки зрения схоластов, состояла в том, чтобы

сформировать христианскую философию в противовес языческой
исследовать природу
найти рациональные доказательства веры
исследовать социальную действительность

Исторический период развития схоластики

IX-XV вв.
VIII-XVI вв.
I-IV вв.
IV-Хвв.

Иоанн Скот Эриугена признавал

негативную теологию
только положительную (позитивную) теологию
и позитивную и негативную одновременно
необходимость отказаться от их различения

Девиз Ансельма Кентерберийского

вера и разум неразлучны
вера ищет разум
разум ищет веру
вера не требует разума

Бернар Клервосский (1091-1153), главный представитель цистерцианской школы, считал основным средством философии

мистическое общение с Богом
постижение законов природы
постижение религиозных догматов
рациональное мышление

К произведениям Сигера Брабантского не относится

О единстве разума против аверроистов
О необходимости и взаимной зависимости причин
О разумности души
О вечности мира

Александр из Гэльса (1170-1245) в своей обширной «Summa universae theologiae», опираясь на теорию Аристотеля, ввел новое понятие о

формальности духа
духовной материи
форме материи
первичности формы

По Бонавентуре, «зародыш» вещи находится

в причине появления вещи
в материи
в самой вещи
в божественном разуме

Учение Фомы Аквинскогои целое религиозно-философское направление, им созданное, называется

папизмом
атомизмом
августинизмом
томизмом

Иоанн Дунс Скот считал, что

теология вытекает из философии
философия вытекает из теологии
теология равнозначна философии
теология и философия несоединимы

В теории познания Дунс Скот подчеркивал

активность мышления
эмпирический опыт
мистическое постижение
пассивное понимание

В своих рассуждениях о боге Аквинат

полагал, что бог — это и есть природа
безоговорочно защищал идею личного бога
признавал бога полностью трансцендентным, непознаваемым
считал, что познание бога опосредовано его влиянием в природе

Номинализм в своей атаке на строгую рационализацию религиозных догматов, тем самым

поставил на новую основу авторитарное положение церкви
подготовил почву для отделения теологии от философии
затормозил формирование позитивизма Нового времени
укрепил христианскую теологию

Аверроэс — это западное прочтение арабского имени

аль-Кинди
аль-Фараби
ибн Сина
ибн Рушд

В согласии с другими арабскими философами Ибн Сина учил об универсалиях, которые существуют

после вещей
до единичных вещей
в реальных вещах
как единичные вещи

Аверроэс, развивая учения о человеке и нравственности

поддерживал идею об отсутствии различий между добром и злом
отрицал бессмертие души
признавал бессмертие индивидуальной души
считал неизбежным посмертное вознаграждение или наказание на том свете

«Каббала» в переводе означает

знание, метод
вера, доверие
традиция, предание
книга, письмо

Средневековые универсалии своим происхождением прямо и непосредственно обязаны учению

Порфирия о характере родов и видов
Аристотеля о сущности вещей
Платона об идеях
Плотина об эманациях

Ансельм доказывал, что существование относительных вещей предполагает абсолютное бытие бога, основываясь на интеллектуализированных положениях

Фомы Кемпинского
Иоанна Скота Эриугены
Фомы Аквинского
Августина Блаженного

К александрийской школе пантеистического аристотелизма XIII в. относятся

Аверроэс
Давид из Динанта
Сигер Брабантский
Альберт Великий

С середины ХШ в. схоласты разделились во мнениях относительно основных положений

Августина Блаженного
Ибн Рушда (Аверроэса)
Псевдо-Дионисия Ареопагита
Фомы Аквинского

Знаменитый францисканец Бонавентура (Джованни Фиданца, 1221-1274) признавал возможность полного познания бога

в философском созерцании
в религиозном догмате
в мистическом экстазе
в христианском культе

Альберт Великий в своих произведениях опирается в значительной степени на трактаты

Псевдо-Дионисия
Бонавентуры
Аристотеля
Августина Блаженного

В наследии Роджера Бэкона сегодня придается большое значение его

мистическим откровениям
научно-эмпирическим исследованиям
теологическим изысканиям
философским рассуждениям

Дунс Скот был представителем

критического пантеизма
метафизического онтологизма
метафизического индивидуализма
божественного персонализма

Фома Аквинский, развивая теорию отдельных душевных сил или свойств в духе Аристотеля, считал, что

разумная душа находится в зависимости от сенситивной, возвышаясь над вегетативной
вегетативная душа определяет сенситивную и разумную душу
сенситивная душа определяет вегетативную, а та, в свою очередь, руководит разумом
разумная душа возвышается над вегетативной и сенситивной

Исследуя проблемы человеческой души, Аквинат исходил из того, что

душа состоит из особой тонкой материи, отличной от телесной, потому она не уничтожается вместе с телом
душа есть чистая форма без материи, она бестелесна
душа является частью тела, выступая его формирующим принципом
душа есть проявление надындивидуального духа, потому она неуничтожима

В арабской философии не использовались идеи философа

Платона
Плотина
Аристотеля
Эпикура

Авиценна понимал мир как произведение

божественного разума
слепых сил природы
божественной воли
божественных воли и разума

По Аверроэсу, материальный мир

обречен на гибель
сотворен Богом из ничего
вечен и в пространстве безграничен
вечен и бесконечен, но в пространстве ограничен

В «Опровержении философов» алъ-Газали использовал подход

диалектический
скептический
мистический
рационалистический

В Каббале раскрывается

связь христианской религии и иудаизма
религиозное значение христианской догматики
мистика чисел и букв Священного писания
христианские идеи библейских притч

Термин «гуманизм» происходит от лат. Humanus, что означает

человеческий (человечный)
животный
природный
божественный

«Первым итальянским гуманистом» или «отцом гуманизма» в Италии традиционно считается

Марсилий из Падуи
Данте Алигьери
Джованни Боккаччо
Франческо Петрарка

Франческо Петрарка в полемическом трактате «О собственном незнании и незнании других»

считал, что поздние схоласты способствовали развитию патристики и средневековой теологии
высмеивал надуманность схоластических споров у «глупых аристотеликов»
описывал расцвет университетов позднего Средневековья
опровергал учение Аристотеля

Этот итальянский гуманист, наряду с латинскими классическими текстами, ценил древнегреческое наследие. Его усилиями были переведены и аннотированы многие древние тексты, что оказало значительное влияние на флорентийских гуманистов. Речь идет о

Леонардо Бруни
Колюччо Салутати
Поджо Браччолини
Франческо Петрарке

В своем главном произведении «Платоновская теология о бессмертии души» Марсилио Фичино (1422-1495) доказывал

философия всегда борется против теологии
философия — не служанка, а «сестра» теологии
философия всегда и неизбежно зависит от теологии
философия совершенно не зависит от теологии

В учении М. Фичино проявилась новая гуманистическая идея итальянского Ренессанса в учении о человеке

человек — наиболее гармоничное существо, и он не нуждается в идее бога
человек — венец всего сущего, и ему необходимо доказать свое богоподобие
человек — высшее природное существо, которое призвано бороться с богом
человек должен творчески совершенствоваться, возносясь к наивысшему сущему (богу)

Пико делла Мирандола в своей речи «О достоинстве человека»(1486) высказал такую мысль о человеке, как о

представителе небесного мира
представителе элементарного мира
представителе ангельского мира
особом микрокосме

П. Помпонацци в трактате «О бессмертии души» писал, что человек может быть бессмертен лишь потому, что

человек способен мыслить общими понятиями, абстрагироваться от единичного, частного, отдельного
человек неразрывно связан с природным миром и постоянно перевоплощается в нем
бог наделил его бессмертной душой
после телесной смерти человек возносится в духе в божественный мир, где обретает вечное блаженство

Термин «реформация» имеет отношение к критике

немецкого бюргерства
английской буржуазии
французских рантье
католической церкви

Лютер выступал против идеи о том, что

человек полон чувства вины и греха
церковь — единственный посредник между богом и человеком
человек может напрямую обращаться к богу
священники не могут отпускать мирянам грехи

Языческое учение Аристотеля Лютер

творчески развивал
полностью игнорировал
критиковал, но в основных положениях оценивал высоко
категорически отвергал

В эпоху Реформации разнообразные мистические учения

были категорически осуждены и преданы забвению
были развиты и включены в новые религиозные учения
были отождествлены с традиционным учением католической церкви и обличены как заблуждения
были переосмыслены и положены в основу учения о новой церкви

Философские воззрения Якоба Беме были близки к

оккультно-мистическим направлениям
гуманизму Возрождения
схоластическим традициям
естественнонаучной философии Нового времени

Испанский теолог Франсиско Суарес в своем произведении «Метафизическая диспутация» (1597) пытался соединить

гностицизм с францисканством
неоплатонизм с августинианством
платонизм с аристотелизмом
метафизику Аристотеля с теологией Аквината

Эразм Роттердамский подлинное христианство понимал как

метафизику
эпистемологию
онтологию
этику

Гуманистическое мировоззрение впервые стало складываться в

Германии
Нидерландах
Италии
России

Данте, принимая христианскую догматику в качестве неизменной истины, так трактовал отношение божественного и человеческого

человеку открывается только «духовное поучение» от святого духа, а человеческий разум не ведет к блаженству
человек принадлежит и к божественному миру, и к природному
человек однозначно принадлежит природе, а бог противостоит человеческому творчеству
человек в своем творчестве абсолютно самостоятелен, не зависит ни от божественного воздействия, ни от природных сил

В христианском учении Петрарку привлекала в первую очередь

проблема соотношения бога и природы
этическая проблема человеческой личности
проблема бога и доказательства его существования
проблема соотношения знания и веры

В знак глубокого уважения к древнегреческому мыслителю поздневизантийский неоплатоник Георгиос Гемистос (1360-1425) принял имя

Платон
Платоник
Плетон
Плотин

Марсилио Фичино был убежден в том, что

все религиозные культы и религиозно-философские учения есть проявления некоей общей религии
необходимо возродить античное язычество
необходимо создать новую религию на основе христианства
католическое христианство — единственно верное и окончательное религиозное учение

Пико делла Мирандола (1463-1495) в своих знаменитых 900 тезисах «Conclusiones philosophicae, cabalisticae et theologicae», в частности, утверждал

мир создан Богом из ничего
мир возник из высшего бестелесного начала — «хаоса»
мир возник самопроизвольно, из «ничего»
мир был создан Богом в «уме».

Мирандола писал

человек рожден для счастья
человек — сам творец своего счастья
счастье — дым, и человек к нему стремится напрасно
бог дарит человеку его счастье

По мысли Помпонацци, человек не несет ответственность за грехи и зло в мире, поскольку

человек не подотчетен богу, который миру трансцендентен
бог уже устроил мир так, что грех и зло неизбежны
действия самого бога строго определены естественной природной необходимостью
человек не обладает свободой воли, его поведение определяется судьбой

Наиболее выдающимся представителем немецкого реформационного движения являлся

Мартин Лютер
Жан Кальвин
Виклиф
Ян Гус

Лютер полагал, что спасение человека, по протестанизму, достигается им

только по воле божьей, без малейшего усилия и веры человека
путем тщательного исполнения церковных таинств, обрядов и норм
по собственной воле, без помощи и воли божьей
чистой верой, которая является «божьим даром»

В учении Кальвина, как и Лютера, значительное место занимает учение о

ведущей роли католической церкви в деле спасения человеческой души
независимости человека от социального окружения и государства
предопределении как вечном спасении только по воле бога
личной свободе и творческой активности человека

Религиозно-философские воззрения Томаса Мюнцера были близки к идеям

античного платонизма
утопического коммунизма
мистического индивидуализма
римского цезарепапизма

С точки зрения теософии Я. Беме, бог — это

непостижимое внеприродное существо, по своей воле создающее или разрушающее природу
абстрактный символ природных сил, порожденный активным творческим воображением человека
наивысший и активный принцип природы, находящийся и в ней, и над ней
сама природа, полностью исчерпывающая божественную силу и волю

В своей знаменитой книге «Похвала глупости» Эразм Роттердамский (1469-1563) высмеял

социально-политическую утопию Т. Мора
бесплодные псевдонаучные споры поздних схоластов
религиозный фанатизм представителей католической церкви
нравы и обыденные представления немецкого бюргерства

Мишель Монтень в античной философии более всего ценил

стоицизм и аскетизм
эпикуреизм и гедонизм
свободомыслие и скептицизм
платонизм и аристотелизм

В этике Монтеня добродетель понимается как

строгий аскетизм и страх божий
стремление к самоуспокоению и довольству собой
умеренность, мужество и жизнелюбие
раскованность, стремление к личному бессмертию

По мысли Николая Кузанского, безусловное знание мы постичь

способны полностью
неспособны в принципе
способны символически
способны непосредственно

По мнению Парацелъса, если познать «архэ жизни» (активную духовную жизненную силу), то можно

познать абсолютное (бога)
превратить человека в бога
обрести возможности магического преобразования природы
стать подлинным философом

Согласно Бернардино Телезио, задачей философии является

познание бога
исследование природы
познание человека
осмысление связей между богом и природой

По Телезио

природа движется постоянно и самостоятельно, но после божественного первотолчка
движение природы — кажущееся, она не движется, так же как и бог
природа движется после акта творения ее богом, но по собственным принципам самодвижения
природа находится в постоянном движении и источник движения — бог

Книги Ф. Патрици были запрещены католической Церковью потому, что в них развивалось следующее учение

вселенная есть бог, а бог — это все (единое), он везде и нигде определенно
бог находится за пределами вселенной, которая материальна
вселенная есть бог, и бог проявляется в каждой материальной частице мира
вселенная есть бог, и они оба духовны и нематериальны

Философия природы Дж. Бруно — это

креационизм
панпсихизм
деизм
дуализм

«Единое » Дж. Бруно неразрывно связано с введенными им понятиями

«абсолютный дух» и «абсолютная идея»
«скрытый бог» и «предпосылки»
«архэ жизни» и «универсальная наука»
«мировая душа» и «всеобщий разум»

В своей философии Никколо Макиавелли

отрицал существование фортуны и развивал фаталистическое учение
признавал существование фортуны и развивал теорию предопределения
признавал существование и влияние фортуны, но настаивал на активной жизненной позиции человека
отрицал и существование фортуны, и концепцию предопределения

Понимание Макиавелли соотношения политики и морали зачастую определяется другими как

цинизм
гуманизм
анархизм
объективизм

Идеолог голландской буржуазной революции Гуго Гроций философски обосновал теорию

государственного права, когда оно создается управляющей верхушкой для решения своих проблем
естественного права, когда его сущность отражает общечеловеческую природу
абсолютного (божественного) права, при котором реализуется проявление божьего суда
эгалитарного права, когда признаются права и свободы всех граждан государства

Определяющее значение для формирования философии Нового времени имело

становление абсолютной монархии
подъем народного и революционного движения
формирование наук, в первую очередь, естественных
развитие протестантизма как нового направления мирового христианства

В своей теории познания Ф. Бэкон придерживался концепции

недостижимой истины
абсолютной истины
относительной истины
двойственной истины

По мнению большинства историков философии Ф. Бэкон являлся родоначальником европейского

позитивизма и прагматизма
материализма и эмпиризма
идеализма и стоицизма
объективизма и скептицизма

В «Новом Органоне» Ф. Бэкон опровергает

теологию Фомы Аквинского
логику Аристотеля
диалектику Платона
космологию Ньютона

С точки зрения Монтеня, бог — это

некое природное начало, определяющее исходные способности и возможности человека
строгий и бескомпромиссный судья всех действий и помыслов людей
идеал Человека, воплощающий все высшие устремления человечества
непознаваемый внеличный принцип, далекий от жизни и дел людей

Согласно символике Николая Кузанского, мир представляет собой

бесконечный шар с центром везде и нигде
бесконечный шар без центра
изолированный шар в лоне абсолюта
бесконечно расширяющийся шар, центр которого — Земля

Для Парацелъса главной и универсальной наукой была

медицина
философия
астрономия
алхимия

В философской системе Телезио все вещи

нематериальны, но мы их в своем воображении воспроизводим как материальные
материальны, но сама материя пассивна
материальны, и материя активна
нематериальны, но кажутся материальными и подвижными

Франческо Патрици, развивая итальянскую линию философии природы, в своих «Перипатетических исследованиях»

переосмыслил основы оригинального учения Аристотеля
преодолевал средневековый схоластический аристотелизм
защищал основные идеи Платона
поддерживал учение неоплатоников

По мысли Джордано Бруно, «оно само является …бесконечным, неподвижным, субстратным, …жизнью, душой, тем, что суть истинное и доброе». Это для него

божественное
единое
материальное
духовное

На основании концепции о физическом единстве вселенной Дж. Бруно высказал мысль

космос сотворен богом и конечен, сам бог бесконечен и постоянно творит новые миры
космос — одновременно пустая и наполненная бесконечность, как вечное несотворенное бытие (бог)
бесконечность космоса — божественный атрибут, поскольку мир создан бесконечным богом
космос бесконечен, но окружен пустым пространством (богом)

По мысли Бруно, человеческая душа отличается от душ животных своей особой «конфигурацией», связанной с физической структурой телесных органов. Эта идея близка античным представлениям о душе у

киников
эпикурейцев
стоиков
скептиков

Тонкий дипломат и проницательный государственный деятель, Н. Макиавелли рассматривал политику как

божественную волю, реализуемую через поступки людей
своеобразное отражение моральных норм, однозначно определяющих человеческие поступки
автономную сторону человеческой деятельности, воплощение свободной человеческой воли, корректируемую естественными законами жизни и человеческой психологии
систему религиозных догматических установлений, контролирующих жизнь общества и государства

В философии политики Жана Бодена (1530-1596) государство рассматривается как

гарант социальной справедливости и равенства всех граждан перед законом
форма осуществления власти церкви над обществом
власть нескольких семей, при которой монарх является абсолютным источником права и политики
политическая власть аристократии, которая для управления обществом формирует выборный коллегиальный орган

Термин «утопия» означает буквально

удаленный остров
идеальное государство
несуществующее место
великая мечта

Социальная утопия Фрэнсиса Бэконасовершенно определенно возрождала идеи

Сократа
Платона
Аристотеля
Мора

По убеждению Ф. Бэкона, смысл, призвание и задачи науки — это

достижение славы и власти
общественная польза и улучшение жизни людей
окончательное разрешение ученых споров и обретение абсолютной истины
развитие человеческого духа и знаний о мире

По Ф. Бэкону, эмпирия — это

опыт, опирающийся на эксперимент
изолированное чувственное восприятие
форма, присущая самой вещи
мыслительный образ вещи, отраженный в сознании

Основной рабочий метод Ф. Бэкона — это

синтез
дедукция
индукция
анализ

Исходя из учения Ф. Бэкона об «идолах» (или «призраках»), очевидность движения Солнца по небосводу вокруг Земли является идолом

пещеры
рода
театра
рынка

Рене Декарт писал: «Каждая вещь, в которой нечто непосредственно содержится как в субъекте или если при ее посредстве возникает нечто, что мы воспринимаем, то есть и некое свойство, качество, или атрибут, а ее действительная идея есть в нас, которая называется…»

материей
субстанцией
формой
движением

По мысли Декарта, «материя» — «substantia externa» и «духовная субстанция» — «substantia cogitas»

являются противоположностями и постоянно борются между собой
существуют по отдельности, и существование одной исключает одновременное существование другой
находятся в тесной взаимозависимости
существуют независимо друг от друга

Основным методом получения истинных и практически полезных фактов Декарт считал

рациональную дедукцию
спекулятивный синтез
эмпирическую индукцию
созерцательный анализ

В своем труде «Разыскание истины» последователь Декарта Никола Мальбранш исходил из своеобразного дуализма, в котором сосуществование духовного и материального определяется приоритетом

души, сущностью которой является мышление
интуиции, соединяющей разум и чувства
чувств, которые способны исследовать вещи вне нас
разума, указывающего на недостатки чувственного познания

Пьер Гассенди, развивая основы новоевропейского философского и научного мышления, переосмыслил античное наследие

Анаксагора
Аристотеля
Фалеса
Эпикура

С точки зрения Гоббса, акциденцией не является

цвет
субстанция
движение
покой

По Гоббсу, государство — это «великий Левиафан», началом рождения которого можно считать момент, когда

каждый человек добровольно отрекается от права владеть самим собой
старейшины убеждают соплеменников покориться власти одного человека или группы людей
жрецы обманом устанавливают власть богатых и знатных
великий вождь захватывает власть в племени и силой покоряет остальных

Гоббс является последовательным сторонником той государственной власти, которую мы можем назвать сегодня

аристократической
олигархической
демократической
монархической

Согласно Локку, основой всякого познания является

опыт
ощущение
интуиция
мысль

По представлениям Локка, в нашем понимании желтый цвет золота, его блеск, твердость, вес, ковкость и т. д. относятся к сущности

не относится ни к одной из них
реальной
номинальной
и номинальной, и реальной

Впервые в философии политики Локк в своей работе «Два трактата об управлении государством» предлагает идею

демократического централизма
разделения властей
просвещенной монархии
общественного договора

В основе философской системы Спинозы лежит учение о

субстанции
боге
методе
акциденции

С точки зрения Спинозы

бог находится в природе, являясь ее субстанцией
бог и субстанция (природа) — это одно понятие
бог находится в природе, являясь ее творцом
бог находится вне субстанции, но не является ее творцом

По мысли Спинозы, модус есть природа

сотворенная
творящая
абстрактная
вечная

Прежде, чем заявить: «Я мыслю, следовательно, существую», Декартутверждал

«любовь движет солнца и светила»
«во всем должно сомневаться»
«верую, потому что нелепо»
«знание — сила»

Для Декарта оно не нуждается «… ни в каком месте и не зависит ни от какой материальной вещи». Это

абсолютное содержание
очевидное явление
реальное существование
мыслящее Я

Главным атрибутом материи, по Декарту, является

изменчивость
протяженность (распространенность)
вечность
делимость

Целый ряд философских направлений, развивающих идеи Декарта, в истории философии называют

реализмом
картезианством
сенсуализмом
деизмом

Философия Декарта сыграла значительную роль в становлении

объективного идеализма
протестантской теологии
механистического естествознания
диалектического материализма

Томас Гоббс понимал истину как

констатацию фактов и совокупность эмпирических познаний
то, что дается в откровении или во врожденной интуиции
то, что принадлежит самим объектам и может быть познано нашими чувствами
свойство наших суждений о вещах

Так Гоббс называет «склонность людей вредить себе взаимно, которую выводят они из своих страстей, но главное, из тщеславного самолюбия, права всех на все»

естественное состояние
социальный упадок
природное заблуждение
психическое отклонение

По мысли Гоббса, государство законы природы

непосредственно использует
заменяет законами общества
дополняет
развивает и совершенствует

По мнению Джона Локка, душа человека — это

совокупность «врожденных принципов» мышления, которые позволяют на основе чувственных восприятий формировать понятия и идеи
вместилище «врожденных идей», которые определяют направление и содержание познания
человеческая мысль, как чистый лист бумаги, получающая знания из чувственного опыта
частица мирового духа, познающая путем интуиции и откровений

Размышление, по Локку, это процесс

формирования первичных ощущений внешнего мира
создания идей на основе внешнего опыта при посредстве чувственных восприятий
возникновения сложных идей на основе обобщения простых идей
происхождения рефлексий как идей внутреннего опыта

По мнению Локка, свобода человека

ограничена силой государства
относительна, зависит от конкретных условий жизни человека
абсолютна и никем не контролируема
ограничена свободой других людей

Спиноза применил в своей «Этике» необычный метод изложения

геометрический
эмпирический
логический
семантический

С точки зрения Гегеля, философия Спинозы есть объективация философии

Лейбница
Декарта
Бэкона
Локка

Спиноза использовал понятие «модус», которое означает

атрибут субстанции
воздействие и связь
единичную конечную вещь
внешнюю причину

Спиноза писал: «Не существует ни одной вещи, из природы которой не вытекало бы некое действие». Таким образом, в природе существует

относительность движения
полная анархия
абсолютное предопределение
жесткий детерминизм

В представлении Спинозы, свобода человека состоит в единстве разума и воли. Противоположностью свободы человека он считал

необходимость
аффект
предопределение
произвол

«Монада» в учении Г. В. Лейбница — это

объективная акциденция
простая субстанция
единая субстанция
духовный модус

Монады у Лейбница между собой

несопоставимы
различны
тождественны
в чем-то схожи

По теории Лейбница, в телах неживой природы содержатся монады, обладающие

ощущениями и ясными представлениями
перцепцией
перцепцией и апперцепцией
апперцепцией

В интерпретации Лейбница главный тезис сенсуализма звучит так: «Ничего нет в разуме, что не прошло бы раньше через чувства, кроме…»

самих чувств
случайного
самого разума
эмпирического

В философии Джорджа Беркли «быть» означает

существовать независимо от нашего сознания
быть воспринимаемым ощущениями
определяться совокупностью свойств в пределах субстанции
существовать в человеческом представлении

С точки зрения Беркли, в мире действуют причины

физические
материальные
духовные
механические

Юм усматривал в деятельности человеческого разума два вида отношений: «отношения идей» и отношения

реальных вещей
впечатлений
представлений
сущностей

«Позитивные» законы Монтескье разделял на три основных типа, к которым не относятся

естественные
международные
гражданские
политические

Представление о «духе законов» Ш. Монтескье положило начало направлению:

европейского гуманизма
географического детерминизма
социального фатализма
духовного монизма

Вольтер полагал, что религия возникла тогда, когда встретились

бог и дьявол
мошенник и глупец
ученый и невежда
человек и бог

Для Ж. Ж. Руссо равенство людей — это равенство

политическое
сословное
имущественное
природное

Руссо впервые выявил социальную обусловленность науки и культуры, обнаружив, что развитие культуры формирует у человека потребности

искусственные
естественные
материальные
необходимые

Руссо писал: «…силами государства, согласно цели его образования, которой является общественное благо, может руководить лишь…»

воля представителей
общая воля
мудрый правитель
здравый смысл

Идейным вождем, организатором и составителем первой «Энциклопедии» был

Вольтер
Дидро
Д’Аламбер
Руссо

Спиноза был сторонником

демократии
просвещенной монархии
абсолютизма
аристократии

Между монадами Лейбница существует

множество отношений
постоянная борьба
гармония
полное отсутствие отношений

Монады высшей степени развития или монады-духи в учении Лейбница способны к

перцепции
апперцепции
индукции
рефлексии

Согласно теории «предустановленной гармонии» Лейбница, наш мир является

аналогичным всем другим
лучшим из возможных
худшим из возможных
единственно возможным

По мнению Лейбница, наукой о «всех возможных мирах» является

этика
физика
логика
философия

Беркли отрицал существование

Бога
сознания
ощущений
материи

В своей теории Д. Юм утверждал, что между впечатлениями и идеями существуют отношения

сходства и различия
временного и пространственного сосуществования
бесконечного творчества
причинности

В своей основной работе Монтескьехарактеризовал их как «необходимые отношения, вытекающие из характера вещей в самом широком смысле слова»

причины
субстанции
идеи
законы

По Монтескье, естественным доисторическим состоянием человечества был закон

общественного договора
войны всех против всех
борьбы за существования
мира всех со всеми

Вольтер понимал человека как существо

общественное
экзистенциальное
природное
политическое

Для Вольтера равенство людей — это, прежде всего, равенство

имущественное
сословное
политическое
природное

Во введении к одной из своих работ Руссо писал: «Не совершаю нападение на науку, но отстаиваю…»

философию
добродетель
Бога
культуру

Руссо считал единственно справедливым правителем общества и сувереном

просвещенного монарха
избранного президента
парламент
объединенный народ

Согласно Руссо, посредством общественного договора человек обретает

естественное право
неограниченное право
собственную свободу
гражданское право

В своей философии истории И. Г. Гердер полагал, что человечество в своем развитии закономерно приходит к

царству божию
гуманизму
декадансу
варварству

или напишите нам прямо сейчас

Написать в WhatsApp Написать в Telegram

Ответы на История философии

Согласно Василиду, «сначала от нерожденного отца родился Нус, а от него Логос-Суждение, а от Суждения — …»

Официальная христианская церковь к концу II в. по отношению к гностикам заняла следующую позицию

Плотин считал, что Единое — это источник бытия, всего сущего в мире. Это чистое и простое единство, исклю­чающее множественность, а также

Теоретической основой попытки Юлиана Отступ­ника отвергнуть христианство и реставрировать языческую религию признается

Главным логиком в направлении неоплатонизма был

Квинт Тертуллиан провозгласил

Стремясь объединить христианство с неоплато­низмом, он впервые предпринял философско-аллегорическое истолкование Библии

Арий объявил Иисуса Христа

Основной догмат христианского вероучения отно­сительно Бога гласит

В «Церковной Иерархии» Псевдо-Дионисия

С точки зрения Аврелия Августина, время — это только

Его называли «первым отцом схоластики» и «Карлом Великим схоластической философии»

В схоластике провозглашалось различие между

В их картине мира постоянно взаимодействуют два взаимоисключающих начала, восходящих к миру высшего ду­ховного зона (Христа) и греховного зона (демиурга). Это

Для гностика Василида «духовные избранники» про­тивопоставляются язычникам, т.е.:«психики» — «пневматикам»

Материя — это тьма, обязанная своим существова­нием полному угасанию света божественного первоединства, — считали

«Эманация» в неоплатонизме — это

В эпоху упадка античной философской мысли ос­новные ее мировоззренческие итоги были подведены в док­трине

В своей «Всеобщей естественной истории и теории неба» Иммануил Кант впервые выдвинул

Кант стремился исключить метафизику из области действительного познания, понимая под ней систему доказательств

По теории Канта, время и пространство

В этике Канта обосновывается нравственный закон, согласно которому человек является «целью в себе», поскольку

По Канту, знание нравственного закона

«Практический разум» Канта связан с «практической» областью жизни человека или, иначе говоря, с областью

В своей теории эстетического суждения Кант впервые охарактеризовал эстетически приятное с точки зрения человеческой

В критической философии Канта последовательно различаются такие подходы к миру

По Фихте, человек отличается от животного тем, что

По Фихте, целью истории человечества является

В системе трансцендентального идеализма Шеллинга процесс познания рассматривается, так

Необходимым условием сознания, по Шеллингу, является

По Шеллингу, в основе мира лежит

Прогресс человечества Гердер связывал прежде всего с деятельностью

Исторический прогресс человечества, по Гердеру, начался с

«Критика чистого разума» Канта являлась критикой познания, к которому можно прийти

Для гносеологии Канта справедливо утверждение

По Канту, предмет и явление в мире, данные в восприятии, для познающего субъекта есть

Другая формулировка категорического императива Канта гласит: «Поступай так, чтобы максима твоего поведения на основе твоей воли могла стать…»

По Канту, нравственная ценность поступка тем выше, чем более он

В этике Канта современники усмотрели

По Канту, приятное, вызванное эстетическим объектом, обусловлено

В «наукоучении» Фихте действующее чистое «Я» в отношении к внешнему миру выявляет

По Фихте, человек, приобщаясь к великим, мудрым и благородным традициям человечества, обретает

В философии Фихте природа является

По Шеллингу, начало сознания состоит в

По Шеллингу, история может быть определена, как

Гегель считал, что в основе реальности лежит

По Гегелю, в процессе познания последовательность этапов такова

Идею труда, воспитывающего человека и отделяющего его от природы, Гегель связывал с концепцией

В «Науке логики» Гегеля Абсолют — это

В «Логике» Гегеля рассматриваются важнейшие этапы саморазвития Абсолюта и процесс познания предметной действительности. В ней к «объективной логике» относятся

В «Науке логики» Гегель обосновывает тезис

В социальной сфере у Гегеля значительную роль играет понятие идеала, который

«Кульминацией потребностей», «познавательным критерием», «признаком бытия» и творческой активности человека Л. Фейербах называл любовь

По Фейербаху, «воплощенные, овеществленные, осуществленные желания человека» — это:

Центром мировоззрения К. Маркса считается

К законам материалистической диалектики не относится закон

Гравитацию, магнетизм, стремление животных к самосохранению, половой инстинкт и аффекты людей — все это, по Шопенгауэру, есть проявление

Согласно Шопенгауэру, человеческая история — это

Психологическое понятие, во многом определившее философскую антропологию С. Кьеркегора

С. Кьеркегор рассматривал три стадии существования Единичного

В «Феноменологии духа» Гегеля познание рассматривается во взаимоотношении познающего и познаваемого как

Гегель полагал, что развитое общество — это

В «Феноменологии духа» Гегель рассматривает различные религии как формы

Кратким очерком всей системы философии Гегеля является

«Истинная бесконечность», по Гегелю, отличается от «дурной бесконечности». «Истинная бесконечность» — это

Гегель рассматривал историю в своей работе «Философия истории», как

Последователи Гегеля отвергли его мнение о необходимости совпадения воедино государственной власти, религии и принципов философии. Это

«Новая этика и религия человека», к которой при­зывал Фейербах, это религия и этика

По Марксу, в основе развития общества лежит развитие

Шопенгауэр считал, что жизнь людей, в принципе — это

Основное философское понятие, которое определяет концепцию Э. фон Гартмана, — это

Центральная идея философии С. Кьеркегора

По С. Кьеркегору, мыслящее сознание неизбежно приходит к парадоксу

Одним из этапов развития позитивизма был

О. Конт был убежден, что во всех научных исследованиях необходимо стремиться «к замене слова почему словом…»

В своей классификации наук О. Конт ввел название новой теории, которой он надеялся заменить политэкономию, правоведение и этику

Социальным принципом О. Конта была формула

Глава позднего позитивизма Д. С. Милль разработал учение о принципах неполной

Г. Спенсер сформулировал свой основополагающий закон о том, что непрерывное перераспределение сущест­вующих телесных частиц и их движений — это

Плотин считал, что Единое — это источник бытия, всего сущего в мире. Это чистое и простое единство, исключающее множественность, а также

Теоретической основой попытки Юлиана Отступника отвергнуть христианство и реставрировать языческую религию признается

Стремясь объединить христианство с неоплатонизмом, он впервые предпринял философско-аллегорическое истолкование Библии

Основной догмат христианского вероучения относительно Бога гласит

В их картине мира постоянно взаимодействуют два взаимоисключающих начала, восходящих к миру высшего духовного зона (Христа) и греховного зона (демиурга). Это

Для гностика Василида «духовные избранники» противопоставляются язычникам, т.е.:«психики» — «пневматикам»

Материя — это тьма, обязанная своим существованием полному угасанию света божественного первоединства, — считали

В эпоху упадка античной философской мысли основные ее мировоззренческие итоги были подведены в доктрине

«Новая этика и религия человека», к которой призывал Фейербах, это религия и этика

Г. Спенсер сформулировал свой основополагающий закон о том, что непрерывное перераспределение существующих телесных частиц и их движений — это

По Г. Спенсеру, во Вселенной проявляется изначальная, всеобъемлющая и непостижимая

Согласно М. Хайдеггеру и Ж. П. Сартру, бытие, направленное к ничто и сознающее свою конечность, — это

К так называемому атеистическому экзистенциализму относились те философы, которые не признавали

Согласно экзистенциализму, сущность человека определяется